有关《电子报》第 16期有师兄作堕胎之问，请问经典中有无相关说法呢？妇女生命有危险可以堕胎，那么能否请教在乱伦、强奸等法律允许堕胎的情况下，医师实施堕胎行为在佛法上是否造就杀人呢？还请解惑。
答：妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下，不得不堕胎，这是人之常情，也是法律许可及护生之举。若是乱伦、强奸等情况，当事人自己会有抉择，也可能都符合人情与法律的规范。我们只能从佛法上来说明生命与因果的事实，不一定能符合人情与法律，因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以不管是在被乱伦或被强奸的前提下堕胎，仍然是杀人；因为胎中生命的存在，事实上是不可否认的；既有心王住胎而且必将成长为人类，则胎儿的生命在事实上是无法否认的。从因果上面来说，此世被乱伦或被强奸，可能是造因，也有可能是往世所造恶因的果报在现世中实现。在还没有修得极好的宿命通以前，或在只能观前三世、前十世因果的短浅宿命通的情况下，大多仍无判断之能力，所以我们不想干预因果而乱说它。这从经中 佛说菩萨本生因缘等众多事实中，就可以看得出来。
从另一方面来说，被乱伦或被强奸而生下的子女，他们的因缘也很难了知；有人是因为往世与这二人的因缘而在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许他正是来报恩的，也许他正是来报仇的，也许他正是藉此强制的因缘来成为和解往世怨仇的人，也许……，这些都不是未得深妙宿命通的人所能知晓的；乃至三明六通的大阿罗汉，可以上观到八万劫前，都还会有错观因缘的时候，所以我们在佛法因果的原则上，都会尊重生命已经存在的事实；原则上还是会劝被害人尽可能把珠胎成熟而生下来，而且不要计较他是在特殊情况下受生的；因为那毕竟是真实存在的生命，从戒律及生命现象上来说，这是无可否认的事实，也是在无尽的生死轮回之中有时无可避免的事；菩萨之所以畏因，其故也就在此。虽然这种事实果报往往很难令人接受，但却也无可奈何！就如 世尊的世俗家族被灭，身为人天至尊的 佛陀也无可奈何一样，我们就只能尊重生命和戒律了。因为在这二种情况下受生的人，往往他们自己也不愿意；可是在因缘聚合成熟时，又不能不受生，他自己也是无可奈何的。但是他将来出生以后，也有可能是大修行人，也有可能是菩萨受生再来，犹如不思议光菩萨往世修证极高，但因往昔造了诬谤贤天菩萨的恶业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生后即被丢弃，随即被野狗所食；直到九十一劫之后才受尽而恢复菩萨身分及修证上之功德；所以业力难可思议，请大家还是多在戒律上用心，多在法义上用心，多多修忍而少在人我是非上著墨及行事，自然就能避开未来世的恶果了。若是从此世著眼，也应该遵循“菩萨不故入难处戒”的规范，避免被恶人在偶然情况下强奸；或者要有智慧避免产生被乱伦的情况，千万不要在任何情况下，因顾虑亲情而产生被乱伦的事情。
