那以这样角度来看,我们需要做什么吗?以你个人来说,你真的不用为自己做什么。这个意思是说:如果你现在要取世间的东西,你要开始懂得把顺位调整好,以前你总是把自己排在第一,那你就从现在开始慢慢地调整为第二或第三,或第四;当你要做什么之前,你要先观察,这个是不是众生需要的?你要开始考虑将这世间事物先让给他们,因为这世间法是他们要的,不是你真正需要的;这些世间法是他们所热爱的,可是却是佛陀所指责的。那你在这个学佛的历程中,是希望佛陀来称赞你,还是希望佛陀看到你这么喜爱世间法而指责你呢?但是很明显的,佛陀说这些东西都是不可爱乐的。然而众生在这个阶段就是很喜欢,所以你要容忍众生,不要和他们去争、去抢,你有更远大的目标需要去成就。但如果你渴求的念头还是很强烈,没办法断除时也没关系!但是当你伸手去取你所要的东西的时候,无论如何,要先看、要先想,其他众生有没有需要这东西的?要这样去思维,让自己的渴望、贪欲慢慢地降低。虽然自己很想要,但比起其他的人来说,其他人可能更想要,所以我的顺位可以排后面一点,我取用的时间点可以挪到后面一点,我取用的物品可以比世间的衡量标准偏差一点。
因此知道:我最终还是会取用这些法,是因为菩萨于这个世间必须有基本的营生力用,因此而来受用;但我还是可以将这些法先让出来给予众生受用。如此慢慢地,你就退两步:一步代表你了解你的贪欲之火焰开始消退;另外一步是将这些法,布施给比你更需要的众生,这样真真实实地做到,如此慢慢的你退到最后的一个顺位上去。
所以说,不是要你全部舍离世间法。而是说你对于想要取的、有好处的,你要尽量给别人,尽量为众生来考虑,不是和众生来争夺,这样可以让你的愚痴和贪染也随之渐次消灭。因此,如果你心里面产生了一个很细微的念头,想要将这些东西占为己有的时候,你便可以很快地省察,不管那个念头多么的细微,你因为习惯了这样的心性观察,你就是可以察觉,在你察觉的当下,你就可以做出抉择,而渐渐地转依到如来藏的无我性、无我所性、无我执性,让自己的凡夫性消失。
——摘录自郭正益老师著《甘愿做菩萨》
佛教为何讲“慈悲”,而不说“爱”?
评论2016-11-10655
诸大菩萨为何大多示现在家相,而不示现声闻出家相呢?
问:诸大菩萨为何大多示现在家相,而不示现声闻出家相呢? 答:有诸多原因使得诸大菩萨大多示现在家相,而不示现声闻出家相。简略
评论2016-07-10516