以前有梵天主，然后在印度教里面认为他出生了人，还有许许多多的有情。或是说只有出生人好啦！当时候如来就亲口问他，因为这梵天主来礼拜佛。如来说：“那你是不是可以出生一切的人呢？”实际上这梵天王他是没办法回答的。
那佛陀又一直问了许许多多的问题：“这个世间的宇宙是你创造的吗？”等等等等等等等一直问。这梵天主最后只好说：“不是！不是！不是！”面对着 佛陀一句又一句的问题来说，最后他说：“嗯！其实都不是。”
为什么？因为世间的人迷信，希望去仰仗、去依附一个最有威势的天人；所以一定是这个天国中的国主，天国中的国主就是这个天主，所以要找到一个天主来相信他。他是最有威势，然后让他可以得到究竟的涅盘，或是究竟的生死的解脱，可以在那个世界里面永远的生活。
然而 佛陀说：“梵天一样会败坏，梵天一样会被劫火所烧，最后烧到一干二净，完全不存在。”因此佛法所说的这些法，都必须是亲眼目睹来亲证的。象是世间的人他崇拜天主，乃至于崇拜鬼神，就是在心目中去希望得到庇佑，能够祈求福德，这件事并无可厚非。但是佛法所要告诉我们，是超越世间的这种小小福德之上的，就是说佛法所创造的，所创造的这些世界，并不是 佛陀自己心目中所想的，而是法界就本有的。
所以严格来说，佛教和其他的宗教来说，佛陀所说的法——佛教，并不是创造、并不是施设的，是本有一个法祂存在。法界有这本有的因，不可思议的因，所以因为这个因来成为究竟的道理，因此才有佛教，也才有成为佛陀。而且不只是这样，佛陀教人家不可以妄语。对于一切的法来说，不管是施设方便，但都应当无有妄语；所以 佛陀所说的，在这一点是奉为圭臬的。
——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》 第2集 佛教不同于宗教的特色为何？
