有的学人主动想要进一步修证佛法，进一步想要求智慧。这一类的学人就可能会说：“我当然知道课诵就是要求看懂经典里面的真正意涵，可是没办法，我就是看不懂啊！”所以有一些善知识就会跟他说：“看不懂没关系，你就这么看着，就这么诵着，我们每天不是一样有很多不懂的事情吗？日子多了以后，不也是这样一天一天地过下去吗？累积久了以后，总有一天你会知道啦！要是都懂了，还要诵什么经呢？因为自己都已经是《经》了！”这位善知识倒也是有他方便之处，而他也说，“要是都懂了还要诵什么经呢？因为自己都已经是《经》了”，这好像也有一些道理，因为经典其实都是在说自家的风光。可是却不能因为这样，转个话锋又跟学人说：“《金刚经》〈二十三品〉里面所说的‘所言善法者，如来说非善法，是名善法’，简单地说，就是说，你作了一切善事都不要去执著。执著了以后，这就是凡夫的事；不执著，才是菩萨道。”可是这与佛法有什么交涉呢？因为，这都是在意识心上的有无执著上面用心，可是《金刚经》与《心经》中所开示的却不是这个心。
问题出在哪里？问题出在说，这个善知识其实他也不懂得要去亲近真正的善知识，熏习正确的般若知见。自己不去熏习般若的知见、正确的知见，也没有亲证金刚心，然后又怕从随他的弟子离开了他；因为跟真正的善知识熏习以后，知道真正的正法在哪里，所以会离开他。可是我们要说，这个善知识他为什么不去做双赢的事情呢？为什么不去做对自己跟自己的弟子有益的事呢？而反而要去做“双败”的事情呢？到底智慧是藏到哪里去了？其实啊，并不是没有智慧，问题就出在怕失却名闻利养。但是我却要说，假如真正能够与弟子一同前去亲近真正的善知识，熏习了正知见以后，名闻利养反而以后会不求而自然而来。而且熏习了正确的般若知见以后，再加上随分修学五度的福业，我同样也会跟你说：经典看不懂没关系，就这么诵着。
所以说，我们每天这样一直努力地精进课诵，不只是要我们注意其中的规矩、仪轨等等。当然这些是可以拿来作事相上的参考，可是更重要的是，我们课诵、我们学佛到底所为何事？乃至于说，我们是不是可以去了解经典中所说的真正意涵？能够这样去思惟，这样去推动自己向前，再加上正确的熏习与修学，那么在修学佛法的过程中，才会更快地进步。
——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（一）》第37集 学佛者如何课诵？
