法界的任何一件事情,都有它的道理,包括人是怎么出生的。如果说以人出生来讲,世间的人信了一些宗教,他们都说人就是他们教主来出生的,可是这件事情就更奇怪了。这教主这么喜欢生人,把人出生以后,却没有好好地来教养,那你说没有好好地来教养,是怎么一回事呢?理由很简单,也就是说:
第一,可能是你品管不良。那你说什么叫品管不良?就是你不会生人,你没有生人的技巧,你在出生人这个种类的时候,你的能力是失败的,你的能力是有瑕疵的。所以你把人生成有世间所能看到的好人、坏人,还有身体健康的人,还有身体残缺的人。
第二,如果是这样,你为什么不开始就好好把自己的能力作好,好好锻炼自己可以出生人的能力,再来出生人?为什么你要这么着急出生这样的人,然后让这些人感受到痛苦、感受到一切的错乱?
所以从这第一点我们就可以知道,这出生人第一个就很荒谬。第二个,出生人以后,是不是应该来教养大众呢?是不是要好好呵护他们,不要受到生死中的痛苦呢?结果也没有!出生人以后就任由这人,在世间上这样生死流转;乃至还恐吓说:“如果你不好好听我的话,那以后你就会下地狱!而且你在那地方的话,是永远不会出来的。”那这件事情就很奇怪啦!那地狱是谁做的呢?你不好好养这些子女,这也就算了!
因为你不是真正一个慈悲的父母,连作父母的资格都没有了,竟然还要恐吓自己的子女,这就很令人怀疑啦!令人很觉得难以想象这些子女真的是你亲生的吗?有人会自己把亲生子女当作是寇雠敌人一样,这样狠心地丢到地狱里面吗?
所以这样的说话是不如理的。而且地狱本身也是一个处所,既然你可以创造山河大地,那你为什么要创造地狱呢?
你不会有其他的方便,把他们关起来在一个地方,然后让他们知道好好地悔改;为什么要让他们受到这么样大的痛苦呢?所以从这个地方来看,这个也是不如理的。第三个就说:对于感受到非常痛苦的这些有情,或是说人来说,没有真正救济的方法。譬如说在地狱里面,这些有情已经感受到非常的痛苦,那是不是应当有一些人,或是说你这上帝或是无极老母所派的谁要去好好来教导他们,让他们能够不要一直痛苦下去了?结果并没有这样的法,或是没有这样究竟的救济。
好啦!假设说以后这些宗教继续的修正,然后可以把这个问题修正得好一点,他们顶多可以处理掉第三个。这一点就是说,以后我们会派人到地狱去,让他们能够不要再痛苦。可是他还是没有办法解决,为什么你要让这世间上有这么多瑕疵、不完美的事情出现?乃至不完美的人,乃至不完美的生物,乃至于说出生以后身心遭到痛苦的这些有情,乃至于说,你为什么不好好地养育他们?所以这两点是没办法解释的,因此这些宗教面对这样的命题,是无言的,是没有办法言语的。然而佛陀究竟不同,因为一切的有情都是自己自身这个如来藏所出生的,因为是自身所现,所以佛法中一切平等。
一切的因缘中,它有过去、有现在、有未来;并不是说,是谁可以创造的。所以并没有一个真实的创造主。
——摘录自《三乘菩提之学佛释疑(三)》 第2集 佛教不同于宗教的特色为何?
佛教为何讲“慈悲”,而不说“爱”?
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诸大菩萨为何大多示现在家相,而不示现声闻出家相呢?
问:诸大菩萨为何大多示现在家相,而不示现声闻出家相呢? 答:有诸多原因使得诸大菩萨大多示现在家相,而不示现声闻出家相。简略
评论2016-07-10516