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礼贤法师谈《法华经》:无劳妄调次序,惑乱众生

2016-07-027910

曙提法师的文章写得很好,永嘉云:“圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。”灵峰云:“末法中病,有三不可救,喜守不喜攻,喜略不喜广,喜同不喜异。”曙提法师以为法之心,据理力争,语气平和而有力,台宗有这样的法师,幸甚幸甚。

《正经》和《添品》的不足据,在《法华文句记》中多有论述,其中比较集中的位于《药草喻品》之后(弘化社《輯注》P979-980)以及《达多品》开头(P1170-1173)和《嘱累品》中的八相违、十不可(P1484-1491),其他文中也有散见。如果能够把祖师对于《正经》和《添品》的评价有一个系统的梳理,更能突显《妙经》已足,历代祖师信奉无违,无劳妄调次序,惑乱众生!
 

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八识论可以让人实证三乘菩提
那我们现在就来探讨八识论,它可以让人实证三乘菩提,可以让人家得到究竟佛啊!那我们可以从三乘菩提:声闻菩提、缘觉菩提、佛菩

评论2017-03-27345

六识论到底有何过失呢?
我们从经典及禅宗祖师所证悟的心体,来证明八识论才是佛所说的正法,六识论是相似佛法;我们也从六识论的起源加以探讨,乃是部派

评论2017-03-27396

六识论的起源是什么
六识论的起源是因为部派(佛教时)的声闻人,误会佛所说的真实理啊!因为佛就是以第八识来说一切的蕴处界虚妄,也是以第八识来讲

评论2017-03-27382

八个兄弟共一胎
我们从禅宗祖师所悟的心体来加以说明。也就是祖师们以参禅的方式,以见闻觉知心往离见闻觉知的方向,去找本来就离见闻觉知的第八

评论2017-03-27424

由经典可知,人总共有八个识
【所谓八识,何等为八?一者阿梨耶识,二者意,三者意识,四者眼识,五者耳识,六者鼻识,七者舌识,八者身识。】---《入楞伽经》

评论2017-03-27376

所谓八识。何等为八?
卷第八: 复次,大慧! 言善不善法者,所谓八识。何等为八?一 者、阿梨耶识;二者、意;三者、意识; 四者、眼识;五者、耳识;六

评论2017-03-27370

破斥大乘非佛说
然而法末之世,竟有身披大乘法衣之凡夫亦兼愚人,随诸日本欧美专作学问之学者谬言,提唱六识论之邪见,以雷同常见、断见外道之邪

评论2017-03-26342

《法华》义辩,可否不用诤论,就能消弭是非?其实不困难…
围绕《法华》义辩的声音已盈耳一周有余,其中我也多少参与发表了一些只言片语的散碎意见。因我也是有血有肉有感有受之人,故而在

评论2016-07-19609

源提法师:《法华义辩》是护法盛举
最近,我的朋友圈被《法华义辩》刷屏了,相信您的也是!这是值得欣慰的,因为那是正义的佛子护法的声音!《法华义辩》是护法盛举

评论2016-07-19625

关于“法华义辩”:你无权保持沉默!
是的,你无权保持沉默,我也无权保持沉默!总有索堪布的弟子留言:你们就是嫉妒我家大上师!你们这些跳梁小丑!哈哈!你让贫僧闭

评论2016-07-19599