曙提法师的文章写得很好，永嘉云：“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。”灵峰云：“末法中病，有三不可救，喜守不喜攻，喜略不喜广，喜同不喜异。”曙提法师以为法之心，据理力争，语气平和而有力，台宗有这样的法师，幸甚幸甚。
《正经》和《添品》的不足据，在《法华文句记》中多有论述，其中比较集中的位于《药草喻品》之后（弘化社《輯注》P979-980）以及《达多品》开头（P1170-1173）和《嘱累品》中的八相违、十不可（P1484-1491），其他文中也有散见。如果能够把祖师对于《正经》和《添品》的评价有一个系统的梳理，更能突显《妙经》已足，历代祖师信奉无违，无劳妄调次序，惑乱众生！
八识论可以让人实证三乘菩提
那我们现在就来探讨八识论，它可以让人实证三乘菩提，可以让人家得到究竟佛啊！那我们可以从三乘菩提：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩
评论2017-03-27331
六识论到底有何过失呢?
我们从经典及禅宗祖师所证悟的心体，来证明八识论才是佛所说的正法，六识论是相似佛法；我们也从六识论的起源加以探讨，乃是部派
评论2017-03-27382
六识论的起源是什么
六识论的起源是因为部派（佛教时）的声闻人，误会佛所说的真实理啊！因为佛就是以第八识来说一切的蕴处界虚妄，也是以第八识来讲
评论2017-03-27368
八个兄弟共一胎
我们从禅宗祖师所悟的心体来加以说明。也就是祖师们以参禅的方式，以见闻觉知心往离见闻觉知的方向，去找本来就离见闻觉知的第八
评论2017-03-27405
由经典可知，人总共有八个识
【所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。】---《入楞伽经》
评论2017-03-27361
所谓八识。何等为八？
卷第八: 复次，大慧！ 言善不善法者，所谓八识。何等为八？一 者、阿梨耶识；二者、意；三者、意识； 四者、眼识；五者、耳识；六
评论2017-03-27356
破斥大乘非佛说
然而法末之世，竟有身披大乘法衣之凡夫亦兼愚人，随诸日本欧美专作学问之学者谬言，提唱六识论之邪见，以雷同常见、断见外道之邪
评论2017-03-26328
源提法师：《法华义辩》是护法盛举
最近，我的朋友圈被《法华义辩》刷屏了，相信您的也是！这是值得欣慰的，因为那是正义的佛子护法的声音！《法华义辩》是护法盛举
评论2016-07-19610
关于“法华义辩”：你无权保持沉默！
是的，你无权保持沉默，我也无权保持沉默！总有索堪布的弟子留言：你们就是嫉妒我家大上师！你们这些跳梁小丑！哈哈！你让贫僧闭
评论2016-07-19583
