宗立法师
最近，网上关于《法华经》会集本的事情，吵得沸沸扬扬的。
弘扬《法华经》是好事，使用多版本对照阅读佛经，那也是常有的事情。
但是，擅自篡改古德所译经文的次序，改动经文，把几个版本的经典会集在一起，然后在标上原本的译者的名字，假原译者之名而行修改经文之实，那就不是那么回事了。
要知道罗什法师翻译《法华经》，那可是在大译场之中，群贤聚集而翻译的。
僧睿法师在《摩诃般若波罗蜜经释论序》中描述了罗什法师译场的景象：“乃集京师义业沙门，命公卿赏契之士五百余人，集于渭滨逍遥园堂。銮舆伫驾于洪涘，禁御息警于林间。躬览玄章，考正名于梵本；咨通津要，坦夷路于来践。”
而僧肇法师的《百论序》中也写道：“以弘始六年岁次寿星，集理味沙门，与什考挍正本。陶练覆疏，务存论旨。使质而不野，简而必诣，宗致尽尔，无间然矣。”
僧睿法师和僧肇法师都曾经参加罗什法师的译场，他们的话可以反映当时罗什法师译场的情景了吧？
五百多精英人士会聚的大译场，而且译文百般锤炼，务求词能达义。
这又岂是后世一般的翻译可以轻易超越的。
要擅改佛经，是不是要再仔细思量思量？
当年阿难尊者诵出法藏的时候，大迦叶尊者还要询问大众罗汉，阿难尊者所诵是否符合佛意，然后才开始流通。
那今人和大迦叶尊者相比，对待经文的态度，是否应该更为慎重呢？
而且修改经文的先例一开，是不是以后有人觉得古人的译本不顺眼，也可以随意改动了？
如果觉得古德所译有误，那大可以依自己所宗的派别所依的经文再翻译一遍，冠以自己的名字，并没有必要冠以古德之名吧？
总而言之，如果要从汉传的经典中作为参考而对比阅读，那没有什么问题，但是以讲经为名，擅改佛经译本的次序，并冠以原译者之名，那就太过了，没理由要古人为今人背书吧？
如果说是尊敬译者，那为何不照用原本？如果说不尊敬译者，那为何又要用原译者的原本为底本？这还真是让人哭笑不得啊。
这一次的事件，让笔者想起了《付法藏因缘传》中关于阿难尊者入灭前发生的事情。
也正是因为这一事件的发生，导致了阿难尊者的示现入灭，让大众失去了继世尊和迦叶尊者之后在世弘法的人天眼目。
也正是这一事件，让学习佛法者对擅改佛经译本一事如此地反感不已。
那这件事情的经过到底是如何的呢？
（以下所述出自《传法正宗记》和《付法藏因缘传》，有兴趣阅读全文的同学，可以自行查阅）
世尊示现涅槃之后，大迦叶尊者住持结集法藏，在阿难尊者诵出法藏之后，大迦叶尊者广询大众说：“阿难所诵的经文是否有错谬之处呢？”在场的大阿罗汉们都回答说：“阿难尊者所诵的法藏和世尊在世所述没有差别。”
大迦叶尊者奉佛旨在鸡足山入定之前，将世尊所授的正法眼付嘱阿难尊者。
后来阿阇世王和阿难尊者一同到鸡足山烧香散花，供养大迦叶尊者。
这时，阿阇世王对阿难尊者说：“本王福薄，世尊入灭、大迦叶尊者入灭时，本王都没能亲眼目睹。如果尊者您那一天示现涅槃的时候，请您慈悲千万要告诉本王一声。”
阿难看着一脸虔诚的阿阇世王，心中暗暗叹息，点头答应了。
此后，阿难尊者遵大迦叶尊者的遗嘱，游行诸方，弘扬佛法，度化了许多众生。
不知不觉间，阿难尊者已经白发苍苍，年纪老迈了。
这一天，年老的阿难尊者来到了一个竹林之中打坐。
忽然，他的耳边听到了一个偈子：“
“若人生百岁，不见水老鹤。
不如生一日，而得睹见之。”
（注：《止观辅行传弘决》和《法苑珠林》中“水老鹤”作“水潦涸”。）
阿难尊者听到这一偈子，忍不住惨然叹息道：“世尊和诸位圣者离世太早了，世间众生的烦恼何其多。比丘们中还有违反圣教，自生妄想擅改佛意之人，真是令人感到悲伤啊。
修行之人如果没有智慧，就会长处愚痴黑暗之中，永远流转在生死大海之内，被老病死之苦所逼迫。这又是何等的可悲啊！”
阿难尊者暗暗收拾自己的悲伤心情，寻声而去，见是两位比丘在诵佛经。
于是阿难尊者上前对两位年轻的比丘说道：“年轻的比丘啊，你们刚才所诵的并非佛陀的原话，是不能依之修行得到解脱的。
你们诵读非佛语，有两种过失啊，一是纵使多闻而易生邪见，二是不解佛法深意颠倒妄说。
如果具足了这二种过失，就容易损伤自己的法身慧命，也不能令人脱离三恶道苦啊！
你们仔细谛听，我为你们诵读佛陀的原话：
‘若人生百岁，不解生灭法。
不如生一日，而得解了之。’”
两位年轻的比丘听了阿难尊者的话，半信半疑地看着阿难尊者，然后自行离去了。
随后，两位比丘将阿难尊者的话如实地告知了自己的师父，他们的师父一脸不屑地说：“阿难他已经老了，智慧衰退，言语之间多有错谬之处，根本不可信。你们就照我教你们的念就好了。”
后来，阿难尊者又听到两位比丘在竹林中念诵错误的偈子，于是诧异地前去问他们到底是怎么回事？
两个比丘对望了一眼，其中一人对阿难尊者说：“我们的师父告诉我们说，阿难尊者年纪大了，言语之间多有虚妄之词，让我们按照原句念诵便是。”
阿难尊者感慨自己的言语没有说服力，于是入定寻找圣者为自己作证明。
但是，阿难尊者最终苦寻不得。
于是阿难尊者难过地说：“这实在是太过奇怪了，无常如此迅猛，世间的圣者大多入灭，让世间变得如此空旷。
如今的世人宛若在黑暗恐怖中行走，邪妄的知见日益炽盛，种种不善的事情日日增长。
如果这些人诽谤如来正法而断绝正教，那他们将永远沉没在生死大河之中，恶趣之门从此而开，人天之路由此而闭塞，众生无量劫中都会遭受众苦煎迫。
这样的世间实在是太过可悲可悯了。
我今天亲自对这两位比丘宣说了佛陀的正法，他们竟然只信邪言而不听我的劝告，我又能向谁倾诉呢？
世间众苦逼迫不可爱乐，这脆弱的肉身容易腐败而且危脆，就像聚集的泡沫一样刹那间就会消失。
就算是再庄严的美貌，一旦衰老之后也会荡然无存。
人的容颜只是外覆一层薄皮作为装饰罢了，身体内部脓血交流，各种不净之物充满其中。
无常来去如此的迅速，乃至不知不觉不察之时，它已悄悄来到。
就像虚空中响起震动天地的响雷，风起云涌，而片刻之间就消散不见了。
世间五欲也是如此不牢固啊，六亲眷属和和美美地在一起快乐的生活。
一旦无常到来之时，那谁还能存在于世间呢？
世间众苦逼迫，势难久住了。
我在今日就应该进入涅槃了。
尊敬的世尊和各位尊者都已经入灭了，我又岂能独自停留在世间太久呢？”
阿难尊者刚要入涅槃的时候，突然想起了和阿阇世王的约定，于是打算告诉阿阇世王。
尊者来到王宫前，告诉守门人说：“请为我通报国王，阿难在门外，因为过去曾经答应过国王，我在入灭前要告知他，所以特地前来相告。”
守门人为难地说道：“王正在休息，如果吵醒他的话，他一定会怪罪我的。”
阿难尊者见他为难，于是便说：“如果国王醒了之后，再替我转告他吧。”
在王宫中熟睡的阿阇世王梦见亿万人围绕瞻仰着一个七宝装饰的宝盖。
突然，风雨大作，把宝盖的柄吹折了，刹那间宝盖轰然倒地。
梦到这里，国王一下子惊醒了。
这时，守门人赶紧将阿难尊者的话转告国王。
国王听到这一消息之后，悲伤地大叫一声，然后晕倒在地。
宫女和护卫们手忙脚乱地用冷水为王撒面。
过了好久，国王才渐渐醒来。
国王痛苦不已，捶胸恸哭道：“世间的正法眼纷纷入灭，三界众生的苦恼又有谁来拯救呢？
昔日世尊在世的时候，可以作为众生的依止处。
世尊入灭之后，还有大迦叶尊者代佛行化世间。但是大迦叶尊者也在鸡足山入定了。
如今阿难尊者弘化世间，连他也将要入灭了，那还有谁用清净的法水来涤除世间的尘劳呢？谁又能宣说世尊的妙法饶益一切有情众生呢？
谁能遍洒法雨让三界的众生都免除苦恼，不再轮转呢？
从今往后，魔王将会欢喜不已，因为他将得到无量的魔眷属，善法日益衰减而恶法炽盛啊！”
于是国王追问守门人阿难尊者在哪里？守门人又哪里知道呢。
这时，园神现身对国王说：“尊敬的大王，现在阿难尊者正在恒河边，正准备渡河前往毗舍离。
国王立刻带领兵马前往恒河边。
当国王赶到河边时，阿难尊者正乘船到河中央。
国王立刻对阿难尊者顶礼祈求说：“稽首三界尊，弃我而至此。暂凭悲愿力，且莫般涅槃。”
（三界的明灯都一一弃我而去了，祈请尊者您慈悲加持众生，不要进入涅槃，留形住世，为众生做福祉。）
阿难尊者沉默不语，并没有答应阿阇世王的请求。
这时，毗舍离王听到消息，也赶到恒河岸边，请求阿难尊者不要入涅槃。
阿难尊者心意已决，不可挽回。但是尊者想道：“如果我在某一国入灭，那必然会引起诸国的纷争，这就非我本愿了。我应该平等地度化有情，让他们都得到法益。”
于是阿难尊者准备在恒河中流进入涅槃。
这时，大地出现了六种震动，雪山之中有五百位仙人因此异相而纷纷想道：这是什么因缘故，而出现了如此异相呢？
他们飞出雪山前往恒河观看缘由，见是阿难尊者将要入灭。
于是五百仙人飞向阿难尊者请求出家。
阿难尊者观察因缘，知道这五百位仙人的得度因缘已到，于是将恒河化为金地，为五百仙人说法。
五百仙人须发自落，因为宿世的因缘故，瞬间就成为了阿罗汉，并一同进入涅槃。
阿难尊者见自己化度众生的因缘已尽，于是纵身在虚空之中，作十八种神变，然后进入风奋迅三昧。
最后，尊者的舍利分为四份，一份飞向忉利天和释提桓因，一份飞向大海娑伽龙王处，一份分与毗舍离王，一份留给了阿阇世王。
从此之后，四处各起宝塔，供养尊者的舍利。
按语：
写到这里，心中悲痛莫名。
世尊示现涅槃之后，圣者纷纷离世。
最近几年，弘宗演教的大德们也纷纷离世了。
而世尊所传的正法，靠谁来守护，又靠谁来弘扬呢？
如果连世尊所说的法都不尊重，那还谈何学佛呢？
世间无常，倏忽来去。
愿大众珍惜眼前，珍惜古来大德所守护的正法藏，不要辜负那些舍身护法、弘法、演法的前贤们的一片苦心。
此时不守护古来大德守护相传的正法藏，更待何时？不要等未来不能得见正法藏本来面目的时候，才难过恸哭。
阿弥陀佛，愿与大家共勉。
宗立泪目合十
