学佛缘起
我生于台湾中部的一个小镇，家境小康，成长过程很少吃苦。长大后也有一份固定工作，且处处受到长官之爱护，可说一路顺遂。孰料好景不长，二十余岁时奉父母之命成婚，就此陷入连串的漩涡中。当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理，更动辄以暴力相待，其间多少次想离开，因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。
十二年前的某一天，下班去买菜，晚了十几分钟到家，一到门口就看到我同修拿了一支很粗的木棍，等我机车一停，他就乱棍打来，边打边责怪我这么晚才回来，当时连公婆都拦不住，只能在一旁直骂他发疯。事发当时痛得完全说不出话来，当天晚上更因疼痛无法入睡。就在似睡非睡之中，见到 观世音菩萨来到床前，身穿五彩衣服，非常庄严，我摸着 观世音菩萨的手直问她：“你是谁？跟我讲啦，你是谁？跟我讲啦......”，但她一直没说话，几分钟之后就消失了。清醒之后，把脑海中所见过的神像一一想过，才发现是 观世音菩萨。第二天上班后奇妙的事情发生了。十几年来尽管周遭有很多同事念佛，但从来没有人叫我念佛，当天却在八点、八点半、九点钟，分别有人各都拿了两、三卷佛号录音带，还有一本念佛法门的书给我，当时只觉得不可思议，因为我并没有告诉任何人昨晚的事。更不可思议的是我打开录音带一听，眼泪就直流；尤其听到心经的录音带，泪水更是如泉涌。从那个时候开始，我就决定持名念佛，每天一回到家就把录音机带在口袋，跟着念佛。同修如果开骂，我就把录音机开大声以免听到骂声，并开始修忍辱。
随后两年间，从持名念佛而后心念心听。刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此念到哪里佛号就到哪里（恩师说这是持名念佛的念佛三昧）。就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头，并说看话头会开悟。因从来没有听过什么是话头，就问她：“什么是话头？要如何看？”她回答说：“你就一直念'念佛是谁'。”（现在知道这是话尾而不是话头），她并且给了我 恩师的电话。与 恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给 恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。
《无相念佛》的书拿到之后，看了一遍好欢喜，就开始拜佛。很快的《无相念佛》看了三遍，之后打电话给 恩师，请教 恩师要如何忆佛。恩师慈悲教导：
“当你心心念念想念一个人的时候，那个念就是，把这个念转去想观世音菩萨就是了。”
当时马上想到我现在与 恩师讲电话，想着 恩师，但与 恩师不曾见面，所以是无相，哦……把这个念转去想 观世音菩萨不就是了吗？电话一挂，恩师的声音慢慢由脑海中消逝，但想着 恩师的念仍在，这不就是忆佛念佛吗？很快的我就已掌握无相念佛的心念心忆。
刚开始拜佛时，我同修处处障碍，早上拜半个钟头、晚上拜一个钟头，我拜多久他就在后面骂多久。当时屡次想停下来，但转念一想：这一停，今生就无缘再学佛了！所以随他骂，就这样的坚持下去。也非常感谢 恩师时时帮助我、鼓励我，要我拜忏，把功德回向给同修的冤亲债主，并对同修好一点。我遵照 恩师的话去做，每次拜佛都泪流满面，就这样整整过了一个月之后，忆佛净念上手了，同修也骂得少了。满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙 佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向 恩师报告，经 恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：“以后中部要等你了！”
当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向 恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却说：“没有别人，就是你！等因缘成熟时，你就有办法。而且因你没有办法来台北，现在没有办法再教导你了，你要等《悟前与悟后》这本书出版，同样也要看三遍之后再打电话来。”
我以为书很快就会出版，孰料 恩师表示要再等两年。两年？那我现在要做什么？恩师回答：还是每一天忆佛、拜佛，不能间断。恩师又另外交代，因中部没有人修这个法，怕我一不小心就被其他邪法所转，所以暂时不能对其他人透露修习内容，等因缘成熟自然会有人来跟你共修。
这段期间除每天忆佛、拜佛之外，也助印《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》，并买佛号录音带到处结缘。一年之后忆佛之念更坚实、更稳固，就自行转为看话头。刚开始无法看住，话头一直掉，自己怀疑是否方法错误？就打电话请教 恩师，经 恩师慈悲的一一说明：“看话头是要看住话之前头，在这句话还没出现之前，就看住它，如同这句话刚刚要浮出水平面之前，就在水平面上看住它，且要很清楚知道你是在看哪一句话的前头；同时眼睛看到哪里、话头就要到哪里。”
恩师又特别交代要多拜佛，因为较少 佛菩萨的加持（后来才懂得 恩师指的是 佛菩萨对不同的状况有不同的加持方式）；而拜佛一拜、罪灭恒河沙，且要拜佛才能养成好的定力，话头才能看得好。我在追随 恩师之前，从来不曾去过寺院，偶尔参加一些法会，去了也不相应，就如同一张白纸一样；现在有了 恩师的指导，就完全照着 恩师的指示，每天按部就班做功夫，既不心急，也没有丝毫懈怠，就这样慢慢练看话头的功夫。
第一次禅三——明心
一九九六年十一月第一次参加禅三，前两个月自己在家参得昏天暗地。因那时台中道场还没有成立，我没有上过课，知见不具足，平常只有靠自己看书，所以从觉知心（妄心）开始逐一寻找，参得非常辛苦；不像现在上课时，亲教师都已尽可能帮大家将妄心分辨清楚，这一点实在令我羡慕。当时因为自己并不清楚妄心的特性，就从五阴、十二处、十八界开始找，所谓的“清清楚楚明明白白的心”、“离念灵知心”、“一切法空”（认为《心经》说的“空”就是把忆佛、看话头的念完全放空）等等歧途，我一一都走过，乃至一天“悟”了好几次！但每次觉得“悟”了，拿起 恩师的书一印证就是不对，看《心经》、《金刚经》也还是不能通透；寻寻觅觅、找了又找，全部落在有生有灭的缘起法中。记得 恩师说过，有知有觉（有生）必定有灭，所以这些肯定都不是真心！就这样一路跌跌撞撞，就是无法找到无门之门，一直参到 恩师所说的百尺竿头，还是没有入处，就打电话给 恩师。恩师说：想要更上一层楼，就得等上禅三再说了。参禅如丧考妣，我确实的体会到了。（详略）
回来之后 恩师一直交代《金刚经》、《心经》必须赶快看，当时心心念念都在道场的事情上，直到 恩师催了两次才开始看《金刚经》、《心经》。一看之下，才知悟前与悟后真是天差地别，本来不懂的悟后都懂了；原来《金刚经》、《心经》都在讲真心如来藏、本来自性清静涅槃、父母未生前的本来面目，真是甚深及甚深。以前总觉得喜、怒、哀、乐是那么样的真实，所以觉知心才是我，从来不感觉觉知心的虚妄；悟了以后才知道我是如来藏所生、我们的色身也都是由如来藏所生，如来藏（阿赖耶识）才是真正的主人。明心回来之后看猫、看狗、看路上行人，都如木偶，自己每天也像拖着死尸在走路那么样的虚妄。
第一次法难
（详略）
由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心 恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在护法龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都在悟后获得进修成长的机会。
第二次法难
（详略）
另外，弘扬正法必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续 佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样“为正法远景着想”的心，又因为书店“应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃”的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版分成上下两册出售，避免以前常常有人被大法师影响而随意丢弃及收集烧毁的事情继续发生。从正智出版社成立以来的每一本局版书，恩师都是将售书所得扣掉成本与税金后全数捐给同修会，作为购置道场之资金。每个道场公告栏，每年都有同修会开出来的捐款收据影印本可以征信；这样无私无我的奉献之心，正是我们每个人都应该要学习的榜样。无奈那些人我见深重，反而以一己私心忖度菩萨胸怀，也难怪他们后来会有退失菩提之举。
第二次禅三——见性
“善男子！一切众生亦复如是，不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见，而为贪、淫、嗔、痴之所覆蔽。”
——《大般涅槃经》
这时候刚好又要禅三，恩师催了三次，说我有见性因缘，一定要我报名；更表示台中道场等禅三回来之后再找，于是我就因此报名禅三。禅三前开始用功，虽然之前看话头已经看了将近三年，早已一念相续，但 恩师要我看得更细——看蚂蚁、看树叶、看行人；眼睛看到哪里话头就到哪里；最后看到话头就黏在身上，怎么都不会掉；连看书时一字一句都是话头。除此之外，恩师还说：“拜佛一定不能免，定力要从拜佛来；定力不够，话头就看不好；话头看不好，就无法眼见佛性。”最后还交代：“心一定要专注，否则话头也看不住。”（详略）
历缘对境修习性
明心回来之后，恩师要我时时注意自己习性性障，我就在历缘对境中时时关照自己。恩师说：“来修这个法一定是直心的人，如果心不直，想要明心见性就不容易。”但是太直心的结果，常常不小心就得罪于人，因此历缘对境修除性障时格外辛苦，不管别人是骂、还是说好话，都要时时关照自己的起心动念，立即改进日后的言行；如有人指出我哪里不对，就马上改过，也会很感恩他；因为自己要发现自己的习性，需要很长的一段时间，如果有人肯当面指正我，才是最关心我的人，所以会很感谢他们。就这样一次又一次把旧的种子汰换掉。
事实上，如果没有人敢当面告诉我们，要修除习性性障还真难；有人敢跟我们讲，也还要自己不生嗔心而能马上改进，时时都能在历缘对境中关照自己。明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想要往上进步就非常困难；因为时时只注意对方，心便无法安住在法上。我常想，既然有因缘来修这个法，就要时时安住在法上精进，而不是在人我是非上用心，这样跟正法相违背，早晚还是会退转，看之前离开的同修们不也这样吗？所以我常常警惕自己要更加用心。
第三次法难
（详略）
风雨后的期盼
现在的我，只期望还有因缘能促成台中购置道场，能让正法在中部永远延续。再则亦担心自己护法之余，不知还能有多少时间可用功，还能在法上进步多少？更希望习性性障能一天比一天淡薄，慧力也一天比一天增长，未来生无论在世间法上或在菩提道路上，无须再那么辛苦，这才是我一心想追求的；只要能安住在正法团体中修习，就心满意足了，其他并无所求。
给诸方法师、大师的话
诸位法师负有弘传 世尊遗法的使命，所以应该好好用心去看第一义了义经典，依法不依人，依了义不依不了义；而不是去崇拜所谓的大师，忙修瞎练。若已经是一方大师，更应勤求证悟、谨慎说法，绝不能恣意漫解经典、公案。如果误导广大学人，等到别人把您的落处提点出来之后，就心生嗔恨，处处诽谤，不知反省自己对错，为了面子、拉不下脸，那就真是个无智之人也！如果不是当今有 大善知识出世弘法，把您们的落处给提点出来，恐怕连您自己都不知道自己错在哪里呢！应该要感到庆幸能遇到大善知识才对啊！就算没有感恩之心也不应该诽谤啊！
“人身难得、佛法难闻”，今生既然有因缘听闻大乘第一义了义经，大善知识也在您眼前，请您要用智慧去做拣择，莫崇古贱今、贵远贱近。如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费 世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见 世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健康之年，发心忏悔，放下身段、真修实证，证得实相如来藏，才能留方千古。如果能够在有生之年悟得实相心（如来藏），才不枉费您一生出家求法；不要等到要往生时想用清清楚楚、明明白白、一念不生的离念灵知心、意识心要入涅槃而不得入，才来后悔莫及啊！
给同修们的话
非常感谢所有曾以逆境加诸在我身上的已经离开的善知识们，他们的嗔，让我有此机会修忍辱，在法上也能层层往前进；每次一有逆境来时，我都想这是 佛菩萨在考试，自己可以因此一次又一次的改进。不过诸位要很小心，嗔心一起要马上降服，不能再付诸于实行，白纸黑字写出去就如一桶水泼在地上，永远收不回来了；要修福德不容易，不要轻易的把它给毁掉；初发心容易，长远心不容易，所以要时时把心安住在法上用心。一生之时间非常短暂，不要追求世间之名与利，到头来还是一场空。要结一个善缘不容易，要毁了它却很容易，好好珍惜每一个因缘吧！也期望诸位都能以佛法之命脉来着想，而不以个人之得失而生嗔心、嫉妒心、相互扶持，正法才能久住。
目前同修会里的同修，如果还有人认为 恩师摧邪显正是在自赞毁他、批评诸方大师，并且因此曾生烦恼心的人，希望你们把 恩师的著作好好研读，如此摧邪显正是不是要救诸方大师？是不是在提升您的见地？如果不是这样的摧破邪说，您是否真的能分辨邪说与正法的差别处呢？您的见地会有今天这样的胜妙吗？请您自己去做拣择，把它弄清楚。否则就算只有一点点疑，您还是会有嗔，以后还是会障自己的道，在法上想要有多大增长是不可能的。前面说过指名道姓摧邪显正的效果，大家有目共睹，希望诸位也要有慈悲心，一起来摧邪显正，救救他们吧！
（文章来源：正觉电子报第19期、第20期、第21期连载，《云收月现风雨路》（一）、（二）、（三），感恩作者：正祯菩萨，请点击底部“阅读原文”以阅原文风貌！）
