这里声明一下，所有的讲解都是宣化上人的解释，我只是转抄过来（为了畅通，有些地方我稍作语法顺序的改动，及省略）如有我的解释，我会用“抄者按”注明。因为我还没有资格讲法。
南无佛、南无法、南无僧、南无本师释迦牟尼佛、南无地藏王菩萨
《佛说四十二章经》
后汉迦叶摩腾、竺法蘭同译
开 经 偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意。
这部经是佛的弟子在结集经藏时，把佛所说的法一章一章结集在一起，作为一部经，这也可以说是佛的一个语录。四十二章就是四十二段佛的语录——佛所说的话。（就仿佛《论语》是孔夫子的语录集一样。——抄者按）这是在汉朝时最初传到中国的第一部经。因为迦叶摩腾和竺法蘭两位尊者，用白马驮经驮到中国，所以汉明帝就为他们在洛阳造了一座“白马寺”。这就是中国佛教的开始。经序
世尊成道已，作是思维：离欲寂静，是最为胜；住大禅定，降诸魔道。於野鹿苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教勅，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊勅。
解释：释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而悟道时，他作这么一种想：没有欲念、没有污染，清净而無所作为，如如不动，这是最殊胜、最不可思议的；在大禅定里头住着，这是最为殊胜的。能住大禅定也就能够降伏一切魔王外道了。佛作如是思维观察，知道憍陈如这五个人应该先得度，先受度，所以他就到野鹿苑中转“苦、集、灭、道”这四谛法轮。（苦是世间之果，集是世间之因，灭是出世之果，道是出世之因。这苦、集、灭、道称为四谛法。释迦牟尼成佛之后，先说《华严经》度法身大士。他观察一些凡夫，还都不能接受这个大法，所以他才到了野鹿苑。这时马腾、小贤、摩诃男、憍陈如、十力迦叶他们这五个人都在野鹿苑修行。他们五个人以前都是和佛在一起修行的，也是佛的亲戚，都是被派去侍侯佛的人。可是憍陈如和十力迦叶受不了苦，就先走了。以后，马腾、小贤、摩诃男三人，又看佛吃牧羊女送的粥，以为佛不能修苦行，也全都跑到野鹿苑去。）佛说这四谛法时，憍陈如等五人即刻就相继开悟证道了。以后又有其他的比丘向佛请法，问他们所疑难不明白的道理，请佛决定他们是可以向前修行，还是停止。佛向他们开示教化后，每一个比丘都开悟了。所以他们合起掌恭恭敬敬地，而随顺世尊所教导的道理去修行了。
第一章 出家证果
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
解释：佛说：得到父母的许可后出家，认识自己的心，知道心生种种法生、心灭种种法灭，心外无法、法外无心；明白心性本来没有实体，没有形象；明白真如的法，悟得你的本体。这样才可以成为沙门。（沙门是梵语，译为勤息。就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。）沙门常常依照戒律去修行，不犯戒，不论作什么都身心清净，不要有污染法。勤修四真道行（四真道行即：苦、集、灭、道四谛法），这样能成就阿罗汉果（四果）。四果阿罗汉可以飞行变化，愿意活多久都可以，他住的地方无论天神地祗，都受他感动，都受他教化。如果没证得四果，只证到三果，就是阿那含。阿那含死后灵魂升到十九天以上，证得阿罗汉果（四果）。再次，没有证得三果，只证到二果，就是斯陀含。斯陀含死后一来天上，一还人间，就可以证得阿罗汉果（四果）。最后是须陀洹，须陀洹就是初果圣人。他要经过七番生死，才能证四果阿罗汉，到达了生死的地步。对于爱欲要像断手脚似的，断了就不再用。要有这样的决断心，断欲去爱，而不是当断不断。 <>第二章 断欲绝求
<> 佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。
<> 解释：佛说：出家的沙门要怎么样呢？要断爱欲要远离爱欲，认识自心的本体，明白最深的佛理，最深的佛理是无为而无不为的无为法。向内是无智亦无得，向外也无所求。（所谓：知事少时烦恼少，到无求处便无忧）心不一定说是要修道，但总是在修道上，可也不造一切恶业。这时候没有一切妄念，一点虚妄的行为也没有，这时候所作已办，已经修到了极点，所以无可修了；已经得到了道的本体，证果了，不用再证了。不需要经历十信、十住、十行、十回向、十地的位置，豁然间就超越了这些位置，而自己的果位是最崇高的。一个得道的沙门就是这样的。
第三章 割爱去贪
佛言：剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。
解释：佛说：把胡须、头发都剃了，去作出家人、去修道法的人，应该不要世间的钱财（持银钱戒），每天托钵乞食，足够吃饱就算了，也不贪，也不多吃。一天只吃一餐（中午),在树下住，同一树下只住一宿，最多不超过三宿。你要谨慎，不要再多求其他的东西了。使人愚痴、不明白的是什么呢？是爱和欲。（有人讲苛政猛于虎，应该改成爱欲猛于虎才对。——抄者按）
