《佛说八部佛名经》与《佛说八大菩萨经》---（白话直译）

这两个经我不知是什么意思谁能帮我用白话翻译一下  或者告诉我经文大意谢谢

《佛说八部佛名经》
刘宋西域三藏法师礓良耶舍

闻如是：
一时，佛游维耶离奈女树国，与大比丘众俱，比丘千二百五十，诸菩萨无央数。
尔时有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右三匝，却住一面，叉手白佛：「欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。」
佛告善作：「恣所欲问，如来当具分别解说。」

善作见听，便白佛言：「唯天中天，宁有诸佛修行本愿自致正觉，今现世讲说经道？大圣愿宣诸佛之名，闻之执持，戴著顶上，恣受所说，稽首归命，颁宣功勋，无复众难，不趣三涂，闻诸佛名，人若非人不得其便，若在县官，说诸佛名，无能横枉夺其所有，而性坚强，不怀怯弱，安隐得胜，又入战斗，刀不伤身，箭射不入，阅叉诸鬼天龙神无敢娆者，师子虎狼野兽弊虫无能害者。」

佛告善作：「谛听！善思念之，当为汝说，拥护除难，无恐获安。」於是善作受教而听。

佛言：「东方去此有佛号奉至诚如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰名闻迹。复次，东方有佛号固进度思吉义如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰莫能当。复次，东方去此佛土有佛号观明功勋如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰吉安。复次，东方去此佛土有佛号慈英寂首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰无恚恨。　复次，东方去此佛土有佛号真性上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰去杖。复次，东方去此佛土有佛号念众生称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰炽盛首。复次，东方去此佛土有佛号踊首高超须弥如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰曜赫热首。复次，东方去此佛土有佛号胜耻称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰爱乐。假使有人遥闻东方诸如来号，受此诸佛世尊之名，谛奉善思抱在心怀，持讽诵读，纵使诸佛戒德智慧道本平等；又诸刹土庄严清净殊异之德，卓然无侣，无有尘垢，无有女人污秽之难，亦无五浊勤苦之患，三涂之厄，无沙砾石荆棘沟坑。」

佛言：「善作！若有能持奉持是诸佛世尊之名，颁宣远近，上夜觉寤而起经行，叹咏诵说此诸佛名，中夜後夜起一心住，舍此无益，念所增修，如是行者，德行日进，终无损耗也。」

佛告善作：「汝当乐此八佛名经，佛以斯法教族姓子，怀抱在心勿得忘舍，寻时精修便当逮见八千诸佛。」

善作於是闻圣教诏，则以宝华价值八千两金，供散世尊，稽首佛足，右三匝，却行而坐。时天帝释在於彼会，前白佛言：「唯然大圣，我已受此八佛之名，以讽诵读抱在心怀，唯天中天，吾身当勤精进奉行是八部场诸佛尊名，思惟专念不离食息，贵重恭敬为无上宝。」

佛告天帝：「以是之故，天阿须伦共战斗时，若有恐惧拘翼，当念可无所畏，所以者何？假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典，则为颁告无所畏业；宣诸如来经典名者，不遇恼热众患之难；若能显传诸如来名经典之要，则宣太平丰熟之世；能传诸佛经典名者，则宣安隐除去大患；能传诸佛经典名者，则为宣布寂然燕坐；若传诸佛经典名者；则离一切无数恐惧；若能传此诸佛名经，梦安觉欢，不畏县官，水火盗贼怨家债主自然避去，鬼神罗刹妖魅魍魉，薜荔厌鬼皆不敢当，若入山陵溪谷圹路，抄贼劫掠自然不现，师子虎狼熊罢蛇虺悉自缩藏，所以者何，诸佛至尊德过须弥，智超江海，慧　虚空，独步三界无能及者，十方一切莫不蒙度。

佛说如是，长者善作及天帝释诸比丘僧一切会者，诸天龙神阿须伦世间人闻经欢喜，作礼而退。

《佛说八大菩萨经》

西天译经三藏朝散大夫试光
录卿明教大师臣法贤奉诏译

如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比刍众千二百五十人俱。

复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：
妙吉祥菩萨摩诃萨　圣观自在菩萨摩诃萨慈氏菩萨摩诃萨　虚空藏菩萨摩诃萨
普贤菩萨摩诃萨　　金刚手菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨　  地藏菩萨摩诃萨　　以为上首。

复有诸大菩萨摩诃萨，其名曰：
无能胜菩萨摩诃萨　龙相菩萨摩诃萨    喜意菩萨摩诃萨　无垢藏菩萨摩诃萨无垢称菩萨摩诃萨　
智王菩萨摩诃萨    无边军菩萨摩诃萨　智光菩萨摩诃萨    慧光菩萨摩诃萨　　慧灯菩萨摩诃萨
智灯菩萨摩诃萨　　梵授菩萨摩诃萨    天冠菩萨摩诃萨　　如是等诸大菩萨，皆来会坐。

尔时世尊告舍利弗：「汝今谛听，过东方恒河沙数世界，有一佛刹名无能胜，彼土有佛，名善精进吉祥如　来应正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方十恒河沙世界，有一佛刹名曰无我，彼土有佛，　号普照如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三恒河沙数世界，有一佛刹名曰善爱，彼土有佛　，号吉祥如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三十四恒河沙世界，有一佛刹名寂静藏，彼土有佛，号印捺罗计睹特＊惹王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。＊字为左口右缚复次舍利弗，又过东方五恒河沙世界，有一佛刹名曰离尘，彼土有佛，　号喜功德光自在王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。」

佛告舍利弗：「若有善男子善女人等，於此经中闻是诸佛如来名号，一心谛听或自忆念、或书写读诵为他解说，彼人命终，不堕恶趣、不生边地　邪见诸恶律仪下贱族中、亦不生於长寿天中、亦不生於五浊恶世，饥馑疾病刀兵劫中、亦无王难水难火难贼盗虎狼等难，常生佛刹及天上人间、身相端严诸根具足、眷属圆满、得宿命智、具六波罗蜜、行四无量法、通达一甚深法藏、成最上道。」

佛说此经已，诸大菩萨、舍利弗及诸　刍、天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。　

回向文
愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦
普愿尽法界　沈溺诸有情　悉发菩提心　尽此一报身
同生极乐国

诶，我古文差，好多词不懂，翻完后觉得怪怪的，将就着看了，别的师兄翻译好了就把我这个去掉。

《佛说八部佛名经》 ---（白话直译）

刘宋西域三藏法师礓良耶舍

闻如是：（为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵A^nanda ）言其一生所说之经藏，须于卷首加上‘如是我闻’一语，以与外道之经典区别。）

有一次，佛来到维耶离奈女树国，当时还有很多大比丘，1250名比丘以及很多菩萨在场。

那时有个长者的儿子，名字叫做善作，从城中出，到了奈女园世尊所在的地方，向世尊礼拜叩头，右绕佛三圈，站在一边，合掌请示佛祖说：“我有问题想请示佛陀，佛陀允许我问这个问题，我才敢提问。（长者指具有姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归等十德的人）

佛告善作：你放心提问吧，我会详细解答的。

善作得到佛陀允许后，便向佛提问说：「尊敬的天中天（对佛陀的尊称）啊，现在是否有诸佛按他们往昔发的大愿修行修成正果，并在现世讲说经道的呢？愿大圣（佛陀）宣讲诸佛的名号，让我们听闻并受持他们的名号，恭敬受持，皈依诸佛，听从佛的教导，宣扬佛的功德，从而离苦得乐，不再堕入恶道。闻诸佛名，人与非人不得加害。若打官司，说诸佛名，不会遭受冤案，并且坚强勇猛，不会害怕，安乐获胜，如果打仗，刀箭都伤害不了身体，诸鬼天龙神不敢侵犯，狮子虎狼野兽弊虫不敢加害。」（佛都有十一个名字，分别是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。—）

佛告善作：你现在仔细聆听思考，我为你宣说诸佛名号，可令你们得到诸佛的庇佑。

於是善作仔细的听佛陀宣讲。

佛言：「从这里往东方有位佛，他的佛号奉至诚如来、至真、等正觉（这也是佛的名字），现在在讲经说法，他建立的国度叫做闻迹世界。（以下意思类似）复次，东方有佛号固进度思吉义如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰莫能当。复次，东方去此佛土有佛号观明功勋如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰吉安。复次，东方去此佛土有佛号慈英寂首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰无恚恨。　复次，东方去此佛土有佛号真性上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰去杖。复次，东方去此佛土有佛号念众生称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰炽盛首。复次，东方去此佛土有佛号踊首高超须弥如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰曜赫热首。复次，东方去此佛土有佛号胜耻称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰爱乐。

假使有人听闻东方这些如来的名号，并恭敬顶礼内心清净一心念诵受持这些如来的名号，纵使诸佛戒德智慧道本平等；另外以上诸佛的国度都是庄严清净殊异，没有家庭情欲牵缠，没有尘垢，没有女人污秽之难，也没有我们现在这个世界的五浊和烦恼辛劳，也不会有恶道，无沙砾石荆棘沟坑。」

佛言：「善作！如果有人能受持这些如来的名号，并广为宣扬，在初夜分不睡觉经行念诵佛号（经行指在一定的场所中往复回旋之行走。通常在食后、疲倦时，或坐禅昏沉瞌睡时，即起而经行，为一种调剂身心之安静散步。），赞叹诸佛，在中夜后夜分心中坚定信念，心中忆佛念佛，不考虑其他无益之事，每天如此修行，修行工夫日益增长，不会倒退。（古印度将一天分为六个阶段，晚上分为三个阶段，晚上八点到十点是初夜份，十点后是中夜后夜分）

佛告善作：「你应当欢喜奉持此八佛名经，佛以这样的方法教导佛子，每个念头都是念佛不要懈怠，精进修行不久就会亲见八千诸佛。」

善作闻佛教导后，以财宝价值八千两金，供养世尊，叩拜佛足，右绕佛三圈，退下来在一边坐。当时天帝释也在那里，他上前问佛道：「尊敬的大圣（佛），我已受持这八佛的名号，心里口里都在恭念佛号，尊敬的天中天（佛），我应当精进奉行此八佛名，起心动念都受持佛名，恭敬视为无上宝。」（天帝释原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主，是佛教的护法神）

佛告天帝：
因为这个原因，天人和阿修罗共战斗时，如果感到恐惧，念诵佛名就会勇猛无惧，为什么呢？
假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典，则会无所畏惧；
假使有人宣讲诸如来经典名，则不遭遇热恼等灾难；
若能显传诸如来名经典之要，则生太平盛世；
能传诸佛经典名者，则生活安乐没有大的忧患；
能传诸佛经典名者，则能寂然安息，于身心寂静中安住坐禅；
若传诸佛经典名者；则离一切恐惧；
若能宣扬此诸佛名经，睡梦安稳快乐，不畏官司缠身，水火盗贼怨家债主自然避去，鬼神罗刹妖魅魍魉，薜荔厌鬼皆不敢扰乱，若进入山陵溪谷圹路的荒凉之处，盗贼不会出现，师子虎狼熊罢蛇虺悉自躲藏到一边，
为什么呢，诸佛至尊的功德品行比须弥山还高，智慧超过江海虚空，独步三界无能及者，十方一切莫不蒙佛的度化。

佛说完后，长者善作及天帝释诸比丘僧一切在场的人，诸天龙神阿须伦世间人听闻这部经后非常欢喜，向佛礼拜后离开。

《佛说八大菩萨经》---（白话直译）

摩诃萨乃菩萨或大士之通称。摩诃萨即大有情、大众生。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨。

恒河沙指数量很多的意思。

佛告诉舍利弗：如果有善男子善女人等，从此经中听闻诸佛如来名号，

一心　谛听或在心里忆念、或者书写读诵为别人解说，

此人死后，不堕地狱、饿鬼和畜生、不会出生在听闻不到佛法或听闻邪法或的地方，也不会出生在为了生存或得利益而立誓行屠杀等人的家里（例如杀鸡杀羊捕鸟等人的家里）。

也不生在长寿天中（此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法）。

亦不生於五浊恶世饥馑疾病刀兵劫中（五浊即指：(一)劫浊，劫劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(二)见浊，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。(三)烦恼浊，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。(四)众生浊，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。(五)命浊，又作寿浊。往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。），

也没有王难水难火难贼盗虎狼等难，

常生佛刹及天上人间、身相端严诸根具足（即不残疾）、家庭圆满、知道前世的事、具六波罗蜜（波罗蜜指度的意思，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目。即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧）、实践四无量法（即即佛菩萨为普度无量众生，令离苦得乐，所应具有之四种精神、即慈、悲、喜、舍），明白经典的深奥含义、成就佛果。