《经论律》会集------精进勤行！

汝等比丘，若勤精进，则事无难。是故，汝等比丘，当勤精进；譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火未熟而息，虽欲得火，火难可得。
-------------------《遗教经》
如二人俱至一方，一乘疾马，一乘钝马，虽乘钝马，以前发故，先至。
信解之人，早勤精进，先至涅槃。
                                             ---------《毗婆娑论》

佛弟子，薄具罗言：我自出家以来，八十年中，未曾偃卧，胁不著床，背不倚。
                                                ----------------------《薄具罗经》

昔有伎儿，作种种伎乐，至长者家，乞牛，长者不欲与牛故，告伎儿言：汝若能作伎乐，昼夜不息满一岁者，则与之。伎儿答言：我能作乐，主人能听否？长者言，我能听之。伎儿闻之，大喜，一心作乐，三日三夜，毫无休止。长者厌不能听，即命子弟牵牛来，与之伎儿。比丘行道亦如是，得报不必要经数劫，精进弥笃，得报弥疾矣。
                              -------------------------《杂譬喻经》

菩萨勤而最胜精进，故不为卖欲、嗔恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨常作此念，我不欲恼诸众生故精进，悉为分别一切众生精进，为知一切众生死此生彼精进，为知诸佛实法精进，为知平等法精进，以善方便，为知三世平等精进，为得诸佛法精进，为知诸佛大智慧与善巧方便精进，为知一切佛法，广为众生分别精进。菩萨如此精进修行。问若有人，虽无量无数劫间，受大地狱苦，而使众生究竟涅槃耶，菩萨答言，我悉为世界一一众生，受地狱苦；我受苦后受乐；我代一切众生受苦，普使众生，悉究竟涅槃。然后我成无上菩提，如此曰菩萨无尽行。

                                    ----------------------------------------------《华严经》

菩萨修众行而不懈，勇猛之势力，无能制伏者，能满足一切智门。
                                             -----------------------------《华严经》
有十种精进，菩萨能行之：
一者为众生得解脱，破除与障碍，披精进甲；
二者一念精进力；
三者离有与空之执著精进；
四者利益有情精进；
五者为得菩提，加行精进；
六者相续精进；
七者清净精进；
八者他者不能为精进；
九者不随他之邪教精进：
十者无高慢心精进。
菩萨勤行精进，不独为己，得阿耨多罗三藐三菩提者，为利益一切有情也。
                                                                                                            -------------《除盖菩萨所问经》
罗阅只国沙门，坐而自誓曰，我若不得道，终不起座，欲睡眠时，我锥长八寸，刺两髀，痛不能眠，一年而得道。
                        -------------------《法句譬如经》
汝等比丘，昼则勤修习善法，勿令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息；勿以睡眠因缘，一生空过，令无所得。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿令睡眠，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。安可睡眠，不自警寤也。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蛇，睡在汝室；当以持戒之钩，早屏除之。睡蛇既出，乃可安眠，不出而睡，是无惭人也。
                                 --------------------《遗教经》

放逸之过，为一切过中最最上。
                                    --------------《正法念处法》

愚者乐放逸，常受诸苦恼，若离放逸者，则得常安乐。
一切诸苦恼，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。

                                                ---------------    --------------《正法念处法》

佛告毗舍离城黎车子言：放逸非赴涅槃之道。放逸有十三过：
一乐为世不善业，
二乐说无益言，
三乐久睡眠，
四乐说世事，
五乐亲近恶友，
六常懈怠懒惰，
七常被他人所轻，
八虽有闻寻忘，
九乐处边地，
十诸根不能调伏，
十一食不知足，
十二不乐空寂，
十三所见不正。
若放逸人，虽得近佛及佛弟子，犹远。
---------------------《涅槃经》

佛言：夫懈怠者，众行之累也。在家若懈怠，衣食不供，产业不举；出家若懈怠，不能出离生死苦。一切事皆由精进而兴起，在家精进，则衣食丰饶，业广，远近称叹；出家精进，则三十七道品成就，截生死流，得至涅槃安乐岸。

                                 --------------------------《菩萨本行经》

夫放逸是众恶之本，不放逸乃是众善之源也。
                                             --------------《涅槃经》
佛在祇园精减时，有弟子二十亿者，前夜后夜，学习不眠，精勤修道品。自念：于戒律中，我当第一，然诸漏心，未能解脱。我父母家极富，我今欲舍戒归家，只修布施福业？
尔时佛以他心智，如二十亿之心，乃使侍者，唤二十亿告之：二十亿！闻汝居家时，善调弹琴，若弦急时，音可爱乐也，否也？二十亿答曰：不也，世尊！佛又问：弦缓时，其音可爱乐也，否也？二十亿答曰：不也，世尊！
佛又问，缓急得中如何？二十亿答曰，世尊！其音实爱乐。佛告之曰：二十亿！极大精进时，心乱；若不精进时，心生懈怠；若得其中，必得解脱。
-----------------------------《中阿含经》

勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。
                                 --------------------------《华严经》

若能精勤，系念不散，则休息烦恼，不久得成无上菩提。
                                 --------------------------------《大集月藏经》

若欲了知能取所取，分别境界，皆是心之所现者，当离愦闹，昏滞睡眠，初中后夜勤加修习。
                     ------------------------------------《楞伽经》
舍利弗二十年中，常勤修习毗婆舍那，行住坐卧，正念观察，曾无动乱。
                              ----------------------------《念佛三昧经》
佛语阿难，弥勒发意，先我之前四十二劫，我于其后乃发道意，以大精进，超越九劫，得于无上正真之道。
                                                         ---------------《弥勒所问经》
六度初三是戒学摄，静虑是心学摄，般若是慧学摄，惟精进遍于一切。
                                                      ---------------------《瑜伽师地论》
菩萨于底沙佛时，合十指掌，翘于一足，以一伽陀，七日七夜叹佛功德，便超九劫。
                        -----------------------《阿毗达磨论》
夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还，沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。
               ------------------《四十二章经》
以心系心，以心住心，心专一故，次第无间，得定心故，心常寂静。
                              -----------------------《宝云经》
至心学道，发大勇猛，决趋菩提。
                                    --------------------《大乘庄严经论》