不老不死的“我”在哪里？

大佛顶首楞严经卷二
唐中天竺沙门般剌密谛译

时波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥证知此心。不生灭地。今此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。

（这时波斯匿王站起来，向佛请问：“我在未曾受佛教化之前，曾遇见迦旃延和毗罗胝子，他们都说这个身体死后，一切都断绝灭亡，没有后世，这样就叫做不生不灭的涅槃法，我现在虽然遇到佛教化，但心中还有疑问，希望佛再说明一下，怎样才能证明这个真心自性，确是不生不灭。相信在会大众，和诸有漏初学者，都想知道这个道理。”）

佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。世尊。我今此身。终从变灭。

（佛对波斯匿王说：“你的身体现在还在，那么我问你，你这个肉身，是象金刚一样常住不坏，还是会腐朽变坏呢？”王答：“世尊，我这个肉身，终归会变坏毁灭的。”）

佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。世尊。我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。

（佛说：“大王，你的身体还没有变灭，怎么知道将来必定会变坏灭亡呢？”王答：“世尊，我这个无常而随时变坏的身体，现在虽然还没有灭尽，但是当我观察现在的情形，时时刻刻都在变迁，新陈代谢，永不停留，如火成灰，渐渐地消灭，因此决定知道，这个身体将来会衰坏灭尽的。”）

佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。

（佛说：“是这样。大王，你现在年龄已经衰老，颜貌和儿时相较，又怎样呢？”王答：“世尊，当我童年的时候，皮肤细嫩润泽。后来年龄长大，充满血气，非常健壮。现在已临年老衰退，形容憔悴，精神昏昧，头发白了，面皮皱了，恐怕距离死期已不远了，怎可以和壮盛之年相比较呢？”）

佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年。又衰二十。于今六十。又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁唯一纪二纪。实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。

（佛说：“你的形貌面容，应当不是一下子就衰坏的吧？”王说：“世尊，变化一点点地发生，我实在不能觉察，只是寒来暑往，渐渐地变成今天这个样子。什么缘故呢？当我二十岁的时候，虽是年少，但面貌已比十岁时老。到了三十岁，又感到比二十岁衰老。现在已是六十二岁，回想五十岁时，比起现在是强壮得多了。世尊，我看这种变化，暗中在推移，不止是十年为一期，也不是一年一月一天的迁易。若沉静观察，实在是每分每秒，刹那刹那，念念之间，都不曾停止的在变化，故此知道我这个身体，终归要衰坏灭亡的。”）

佛告大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。汝知身中有不灭耶。波斯匿王。合掌白佛。我实不知。

（佛告大王：“你看到变化，迁移不停，就领悟到身体一定会灭亡。但在变灭的过程中，你知道身中有一个不灭的自性存在吗？”波斯匿王回答：“我实在不知道。”）

佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。王言。我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。

（佛说：“我现在就指示你，这个不生灭的自性。大王，你在几岁时见到恒河水？”王答：“我在三岁的时候，慈母带我去拜耆婆天，经过恒河，那个时候就知道是恒河水。”）

佛言大王。如汝所说。二十之时。衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。

（佛说：“如你所说，二十岁时，身体衰于十岁，乃至现在六十岁，随著年月的变迁，更加衰坏。那么你三岁看见恒河的时候，到十三岁的时候，再看见恒河，它的水又怎样呢？”王答：“同我三岁的时候一样，直到现在，我年六十二，也没有不同。”）

佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄不。王言。不也。世尊。

（佛说：“你现在悲叹头发白，脸皮皱，面容一定比童年时多皱纹。但是你现在观看这河水的见性，和童年时观看河水的见性，是否有变异衰老呢？”王答：“没有变异衰老，世尊。”）

佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。

（佛说：“大王，你的面貌虽然衰皱，但这个能见的见精自性，并未曾衰皱。会衰皱的是变化的，不会衰皱的则不会变化，会变化的就会灭尽，那个不变的见性，本无生灭，怎么会在跟着你能变的身体一同生死呢？为何要引彼诸外道，如末伽黎等，都说此身，死后完全灭亡呢？”）

王闻是言。信知身后舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。

（波斯匿王听见佛这么说，才信知此身死后，并非断灭，而是舍此生再投向下一生。所以与诸大众，从来没有这样踊跃欢喜。）