北凉天竺三藏昙无谶译
大云初分如来涅槃健度第三十六
经文引用:
善男子。此经中有诸佛菩萨甚深净水大海三昧。
非诸声闻缘觉所知，故名甚深。
能断一切生死渴乏，故名净水。
边不可得，故名大海。
诸佛世尊同平等故，故名三昧。
若有菩萨，具是三昧，则得常乐我净之身。得多闻海、多闻宝藏。于菩提心，无有动转。不退佛慧常住之身。无有变易心无疑碍。不离法雨，常遇三宝值善知识，成就一切，真正福德。善男子！汝当受持如是三昧。持已，则得具足成就无量功德。
复有甚深净水大海所入三昧。
无有三昧而能宣说，是三昧相，故名甚深。
洗濯生死，故名为水。
无能得底，故曰大海。
得不动身常乐我净，故名为入。
毕竟故，故名三昧
这段经文说明甚深净水大海所入三昧，佛在这几句话解释这种三昧的意义、命名！
1.没有其他三昧形象可以宣说此三昧，所以名叫“甚深”。
2.能雨众生法水，清洗生死的污浊，所以叫“水”。
3.没有底尽，所以叫“大海”。
4.得不动的法身，常乐我净，所以叫“入”。
5.毕竟得正定，所以叫做“三昧”。
经文引用:
善男子。若有菩萨具是三昧。则能变为诸天形像。
见事梵者即作梵像。为破梵事而心不着。见事自在天作自在天像。见事八臂作八臂像。见事建驮作建驮像。见事天母作天母像。见事鬼者即作鬼像。虽示如是种种形像。为坏彼见心实无着。
菩萨看到这些拜天、拜鬼神的，就化身成他们的样子，为了就是破斥他们的邪见，叫他们不能这么做，拜这些毕竟不是解脱道。虽然示现这些形象，但是不能说菩萨是过失、虚伪、欺诳众人，因为他为了调伏那些众生邪见、不令他们再做如此邪见，不能不如此做善巧方便故！
经文引用:
见有屠者，即现屠像。为欲化彼令不杀生。酒家乃至旃陀罗像，亦复如是。见有博弈戏笑之处。悉现其像。为断贫穷，现畜妻息奴婢仆从，而其内心常修梵行。虽服宝饰心常清净。示现服食甘美众膳，内常法喜以自充润。
看到做屠夫的，就变成跟他一样的屠夫，为了破斥其屠夫之杀生，邪命恶行，为了让他不再杀生，可能会示现自己受杀生果报等等。酒家、恶人等等，也是这样的，为了他们不让他们再作恶业。看到有博奕戏笑，为了不让他们放逸故，亦现其像。示现在家的种种威仪，而心清净无染。
经文引用:
入诸淫舍，为化欲恶，诸不善者：博士卜噬鸟鹫之身，乃至一切畜生杂类，亦复现入一切形残身不具足，为欲宣说身过患故。乃至九十五种邪道。随示其像破彼见故。
为了度化淫恶不善的人，又复示现形象，如畜生、身体残障，给他们反照自己的不善之处，为了说明他们身口意业各各过患！乃至于外道，也化身外道，为了破其邪见！
经文引用:
示现自身四百四病。为治众生内外病故。读诵外书解种种语。示现奴婢仆从男女老少之像。及示生老病死等像。为欲调伏诸众生故。能解一切鸟兽等语。现作香华药草果蓏。或示王身王子大臣长者身像。或示沙门婆罗门像。帝释天王转轮圣王日月等像。
所以示现四大天王。为欲拥护四天下故。
示现了病症，为了治我们的颠倒妄想之内病，为了治我们身口业的外病。
读诵外道书籍，学习种种语言，示现众生生老病死相，为了调顺我们的种种邪见妄想故。
或现国王、大臣、长者、沙门、婆罗门、诸天王、转轮王、日天子、月天子等相，为了拥护天下众生故。
经文引用:
示现诸佛自在神通。终不毕竟入于涅槃。变作众色不坏色性。虽得往生诸佛净土。终不分别国土之相。获得诸佛甚深三昧。而于法界无所分别。为人天主心无憍慢，虽说梦事不见梦相。外现魔事实无魔业，行于世间世法不污。犹如莲华处污不染。 善男子。如是之果。名为成就甚深大海所入三昧。
示现诸佛自在的神通变化，但还是不入涅槃，变作种种色相，不坏色性本无。
虽然能往生佛国净土，但还是不分别国土的色相，获得诸佛甚深的正定，而于法界没有所谓的妄想分别。
虽然变化成人王、天王，心里不起骄傲的意念。（注：就像作梦，虽然我们醒来了能说梦到了什么，但是不见梦相真实。）
外显在家五欲等等使人退失善法的现象，而实际上没退失真实善法，行于世间法，而心里无染着，就好像莲花处于污泥之中，而在其上不染污。
善男子，这就是成就甚深大海所入三昧。
（节录。终）
这卷经文后面谈的是提婆达多的真实功德，有兴趣的同修可以去看看
示现六度波罗密，利益众生！
示现六度波罗密，利益众生！大集譬喻王经卷下（节录）隋天竺三藏阇那崛多译
经文引用:
如是奢利弗，住十地菩萨摩诃萨。多诸佛刹，乃至多百千俱致那由多佛刹自身示现。彼诸佛刹，所有村城聚落、国土王都诸处，菩萨摩诃萨自身示现。
经文引用:
有处示现陀那波罗蜜。
或复舍头手足眼耳。或舍皮肉筋骨髓心。或舍子女妻妾宅舍村城聚落国土王都。或现无罪法祀大会。须食与食。须饮与饮。如是乃至骑乘衣服鬘香涂香床座倚枕灯明等。示现舍时。为摄悭惜众生故。乃至为舍五受聚故。
有处示现尸罗波罗蜜。
不缺不穿不斑不杂。亦如牦牛护尾。为摄破戒众生故，乃至令住三解脱门故。
有处示现羼帝波罗蜜。
若截手足及以挑眼自无嗔恚。为摄高慢、嗔毒众生、耽富贵者故，乃至令住无生法忍故。
有处示现毗梨耶波罗蜜。
为懈怠众生，炽然精进故。厌离自乐，令诸众生住乐故。为摄懈怠小精进众生，令住精进故。乃至令住十地故。
有处示现弟耶那波罗蜜。
游戏弟耶那解脱三摩地、三摩钵帝。为摄失念、不正知、无三摩地心、乱心众生故。乃至令住金刚三摩地故。
有处示现般若波罗蜜。说难度深佛法故。处、非处、地、非地。如众生行，为说法故。
示现六度波罗密，利益众生！大般若波罗蜜经讲的更多更多！
此外菩萨为了利益众生在而行净方便波罗密（鸠摩罗什法师翻译），现在查到两部经都说一样的事情，列在下面。
【沤和拘舍罗】
（术语）Upa%yakaus/aiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：‘外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。’可洪音义五曰：‘沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。’放光般若经行瑫音义曰：‘沤和上乌候反，下或作和，沤和拘舍罗，此云方便。’华严疏钞十四曰：‘沤和俱舍罗，此云方便善巧。’
