如何护国保民行无畏布施

如何护国保民行无畏布施

战争是一个沉重的话题，生灵的涂炭，家园的毁坏是任何人都不愿看到的。但是因缘果报，业轮流转，有定业现前时，战争无法避免，哪怕是世尊在世也无回天之力。生在如此婆娑世界，本就无可奈何，堪忍其苦，何况遇上刀兵之劫。

佛弟子在遇到战争，或者即将发动战争的时候，我们该如何做，怎样做呢？在《大萨遮尼干子所说经》中，我们看到这样的开示：

若其国内有逆贼主。具四种兵。与法行王斗诤国土。及外国王来相侵夺。欲与大斗。集四部兵一切现前。行法行王云何与彼而共斗战。

如果国家内部有叛逆出现，或者有外国的军队侵略国土，发动战争，那么行法行王应该如何战斗呢？行法行王是一个称谓，在经中说：成就十法。而得名为行法行王。何等为十。一者自性成就。二者眷属有礼。三者智慧成就。四者常勤精进。五者尊重法。六者猛利。七者恩厚。八者善解世间所行法。九者能忍诸苦。十者不取颠倒法。

所以说行法行王是应该是一位英明的君主。

答言。大王。行法行王当应思惟。于三时中出三方便入阵斗战。何等三时。谓初入时中入时后入时。

那么这位君主应当这样考虑。有三种时刻的三种方便法来战斗。三时就是，战争之初，中，及最后三种时刻。

大王当知。初欲入时作方便者。行法行王。若见逆王。尔时复作三种思惟。一者思惟。此返逆王所有兵马。为与我等。为当胜我。若与我等共斗战者。俱损无益。若其胜我。彼活我死。如是念已。应觅逆王所有亲友及善知识。当令和解灭此斗诤。

如果我们知道了叛逆或者敌人的意图，那么应该有三种考虑：第一，要考虑敌人的兵马、实力是否胜过自己，是否和我相当。如果和我方相当，那么战争发动会两败俱伤。如果其实力胜过我方，那么战争会让我们的损失惨重。这时，应当寻觅对方的亲友、善知识、关系密切的人，想办法和解争斗。

二者行法行王。见彼逆王与己平等及胜己力者。心自思惟。不应与战。当与其物求灭斗诤。

如果对方实力胜过我方，那么不应该即刻和其交战，应当进行和解，甚至以财物交换和平，熄灭争斗。

三者若见逆王。多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。

如果对方实力虽胜，我方人员寡少，但是能够现勇猛难敌之相，让对方心生敬畏，从而断除战争。威吓也好，使诈也好，只要能断除战争，都是可以使用的办法。

大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼斗诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵斗战。何等三种。

如果上面三种方法，不能够熄灭战争。那么我们就该考虑下面三点。

一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。

第一，敌人没有慈悲心，杀戮生灵，更不救护众生。我们的目的是阻止其杀戮的行为。这是正义征战的出发点。

二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。

第二，如果能够运用某种方法，并无作战人员的接触，而降服逆王，那是最好的。不战而屈人之兵，为上上策。

三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。

第三，如果能够活捉的，尽可能不伤害其性命。

生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入斗。

如果充分考虑了上面三点，接着我们可以兴兵布阵，抵御敌人。

何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。一者惭愧王。二者畏王。三者取王意。四者令众背后无畏。五者令念报国王恩。如力如分。不生退转。能勇战斗。

有五种事，可以让大军进而不退，勇猛无敌。一是见国君、将领勇猛惭愧心起。二是畏惧国君、将领之威势。三是，能够领会、实施国君、将领的意图。四是能够让军队无后顾之忧。五是报效国家的恩德。

这五个条件可以让军队无往不胜。

大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。

行法行王，如果能够如此征战，虽然杀害众生，但是得到的罪轻微而少，并不是决定业，忏悔能灭。为什么呢？因为战前先生三种慈悲心的缘故。虽作此恶业，而罪过轻微，并不是定业难免。

国君为了保护众生，保护出家圣贤，保护妻子族人，保护善知识，能够舍弃自身，舍弃自己的财富来做这样的业，会得到无量福报。

如果为了保护国家，保护人民，而起征战。国君应先发如上三种心，并让其将领士兵也一起遵守如此教导，那么参加战争者，有福无罪。

现代社会中，国家有国君者寥寥无己，国家是人民的国家，每个人都是国家的主人。作为佛弟子，从自己做起，能够为避免战争，避免生灵的涂炭出一份力是我们的职责。当然为了保护国家，保护人民。而奋起抗敌，同样是布施无畏。我们决不能让“南京大屠杀”这样的惨剧再次重演。

我们十分高兴的看到，现在的政府正在积极实践着“战前三点”，在具体的方法上，现在每个人的角度不同，但是不出亲友、与物、惊怖。如此三事。但是我们的宗旨，如同温总理所言：不希望外国干涉，但是也不怕外国干涉！。
最后说明一下：《大萨遮尼干子所说经》中的大萨遮尼干子为外道名，现外道形象，却教化大众佛法。有兴趣的同修可以阅读此经，了解一下，菩萨如何现外道形象，而说佛法。看看这位大萨遮尼干子如何称赞诸佛功德，宣扬戒律为本，讲说一乘境界。为释迦牟尼佛赞叹。