精勤修习五根，能速圆满一切佛法，速得授记

大宝积经卷第五十三
唐三藏法师玄奘奉诏译
菩萨藏会第十二之十九般若波罗蜜多品第十一之四

“复次，舍利子，云何菩萨摩诃萨五分道善巧？舍利子，何等为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根，是名为五。

（这里说的五根，是指三十七道品中的信根、精进根、念根、定根、慧根。）

　　“舍利子，云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多信根？舍利子，如是信者，信四种法。何等为四？一者、信受如是处生死中世间正见；由此信故，菩萨摩诃萨依趣业报，乃至失命因缘，终不兴意造诸恶业。二者、信受如是诸菩萨行；由此信故，修行正行，终不起意乐证余乘。三者、信受如是胜义了义甚深缘起，一切诸法无我、无有情，但是言说之所假立，唯空无相无愿之相；由此信故，有情见趣及诸随眠不复增长。四者、信受如是力、无畏等一切佛法，既信受已，离疑离惑，修集一切所有佛法。舍利子，如是等相，是名菩萨摩诃萨信根。

（什么是信根呢？一，信受世间正见，因果业报，决不造作诸恶业；二，信受菩萨行，修行菩萨道，不是只想证个声闻乘、缘觉乘的果位；三，信受胜义、了义之甚深缘起，信受一切法无我，也没有有情众生，只是假名安立，只有空、无相、无愿三解脱门之相，这样，我见和种种随眠烦恼就不再增长；四，信受如来十力、四无所畏等一切佛法，信受之后，即断除疑惑，修集一切所有佛法。）

　　“舍利子，云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多精进根？所谓信所信法，由精进根而得生起，即以此法名精进根。

（什么是精进根呢？就是依信根，增进勇猛；与信俱行。）

　　“舍利子，云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多念根？所谓诸法由于精进之所积集，以念根力而不失坏，即以此法而为念根。

（什么是念根呢？就是依精进根，忆持不忘；与精进俱行。）

　　“舍利子，云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多定根？所谓诸法由念根力所不失坏，即彼诸法以定根故，摄住一缘故名定根。

（什么是定根呢？就是依念根，心住一境，摄住一缘；与念俱行。）

　　“舍利子，云何名为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多慧根？所谓诸法由定根故，摄住一缘，即彼诸法以慧根力，观达明了故名慧根。

（什么是慧根呢？就是依定根，简择诸法，观达明了；与定俱行。）

　　“舍利子，菩萨摩诃萨若具如是五增上根，无间相续修行正行，能速圆满一切佛法，亦速趣入授记别地。舍利子，譬如外道具五通仙，若诸胎藏男女二形犹未生起，终不为彼妄有授记；如来亦尔，若诸菩萨未具成就如是五根无间相续，终不为彼而授记也。舍利子，如是等相，是名菩萨五分道法。菩萨摩诃萨为欲修行般若波罗蜜多故，便能修习如是五分道善巧。

（菩萨如果具足这五种增上根，无间、相续地修行正行，则能迅速圆满一切佛法，并能速得诸佛授记。譬如具备五种神通的外道仙人，如果胎儿的男女二根还没有生起，他不会随便断定将来出生的是男孩还是女孩。如来也是这样，如果诸菩萨还没有成就五根，佛则不会为其授记。）