般舟的修学过程

般舟在刚刚开始学佛的时候，不知道如何是修行，于是就从读佛经和一些古代大德的开示入手进行学习。看到佛经中讲空性，讲色即是空，无论如何也想不通，明明这个世界是在存在的嘛。眼睛看到的，山河天地，树木丛林，人群男女，飞禽走兽都是实实在在，活灵活现的，怎么是空性的呢？不吃饭会饿，拿脑袋撞石头会疼，如果是空性的，为什么吃了会饱，撞石头会痛呢？不明白，实在是不明白。
  后来看到一篇文章，说要观缘起，也就是看一个物体，要分析他的组成，然后把这和组成条件，一个一个抽除，看看这个物体还存在不存在。
  于是般舟便开始胡里胡涂的开始学着观察。看到家的附近有一个影院，便开始琢磨起来。这个影院是用水泥，砖块、钢筋、木头，经过人工组织起来的。又经过接引电线，联通放映机，使人们能够看到电影，这才叫做影院。如果把水泥抽调，这砖就垒不起来；把钢筋抽调，房顶就无法做的那样大。把这些组成条件全部拆除。这个影院也就不存在了。哦？这就是缘起啊。是具足了全部的条件，才会有相应的物体出现。特定的物体，需要具足特定的条件，才成为区别于其他物体的特征，才产生各式各样的事物。
  通过这样的观察，哦，当时明白了，缘具则有，缘消则灭的道理。
  但是，这个影院是从什么时候出现的呢？产生这个影院的根源在哪里呢？这也是一个问题。于是般舟开始追查根源。
  这些砖木土石，钢筋水泥是怎么来的呢？是通过预算逐个买来的，那这个预算是谁做的呢？当然是设计院，包括图纸。那是谁让设计院设计的呢？当然是某一个单位的领导。那么这个领导为什么要建影院呢？肯定是需要，那么需要的来源是什么呢？一是有钱，二是有需求。是不是看到自己的钱够用了，才会盘算要建一个影院呢？看来是的。那么，这肯定是经过思索的结果。那么这个思索，是什么时候开始的呢？肯定是某一天，看到账面有很多的的钱，就琢磨，怎么花呢，盖个影院吧。谢天谢地，这会找到根了。原来是这一个念头。这个影院的出现，居然来自于一个念头。
一个念头起来，这是第一个因。也就是第一个条件。然后便开始核算，盖影院，钱够不够呢？基本够用。第二个条件具备了。能不能赚钱呢？现在影院很少，家家影院爆满。市场没问题。好，第三个缘具备了。第三个条件具备了。
  但是自己决定不好，得开会研究。开会的结果，大家都赞同。好，第四个缘具足了，第四个条件具足了。那就找设计院设计吧。设计院还不错，就用他吧。第五个缘具足了。第五个条件具足了。依此类推，开始按照设计采购砖石等一切建筑材料，找施工队，开始建设。通过一段时间，楼盖好了，开始放映。影院就出现了。
  分析到这里，这么大的一个影院，居然是从一个念头开始的。是一系列的条件组合。缺一个条件，也就没有这个影院了。
是缘具成有啊。那么，世界上的一切万物是不是都是这样呢？是的。那么这个影院是实有的吗?看来不是，是一系列条件的组合。是一系列条件的组合之后，成就了影院的名字。原来，影院只是一个名字而已。
  这样分析之后，虽然知道了影院是缘的组合，但是他用的材料是实实在在的。无论是钢筋还是砖块，拍到脑袋上，还是要开花的。还是要脑浆迸裂的。这可不是闹着玩的。还得分析一下砖头啊。
这个砖头是用土做的，是人们把水加到土中和合成泥以后，放在磨具中成型的。然后经过砖窑烧制而成的。哦？这还是缘起，还是条件的组合。不行，这不是根，还得找。
  这个砖的主要材料是土，这是主因，没有土，凭空做不出砖来。人工，磨具，砖窑都是从属条件。只有土才是主体，那就分析土吧。
于是般舟开始和土较劲。
这个土是细沙颗粒组成的，是极细小的沙粒组成的。那这细小的沙粒是什么组成的呢？是原子，原子里有原子核和电子。电子就不管他了，看原子核吧。即然有原子核，就能进一步的细分，但是分到什么时候才能到头啊？都说物质无限可分，但是这个无限到什么时候啊。头大。分不下去了。般舟遇到了挫折。
  虽然当时也看过佛陀对物质的分析的著作，什么临虚尘，什么羊毫，兔毫什么的，但是看不懂，这一个疑问就留在了般舟的心中。有时间就琢磨。后来，有个偶然的想法，想到了化学。分子是由原子构成的。不同的原子和原子在特定的条件下可以生成新的物质。但这也是缘起啊，也是条件的组合啊。还得往下想。那么分子不能产生化学反应，只能产生物理变化，而原子和原子却能组成新的物体，却能产生化学变化。这是不是原子小的缘故呢？（外行话，呵呵）如果把原子再缩小几千万倍，再产生变化，是不是产生的物质更多呢？因为原子受他们的特性约束，产生的物质也是有局限的，不是无尽的变化。那么比他小的，会不会局限性就小一些呢？产生的新物质是不是更多呢？如果没有物质，如果有一个机能起作用，是不是就可以任意变化呢？应该是这样的。只要有物质存在，不管他有多么的小，总还是有局限性啊。没有物质才不会有局限。才可以任意变化。
  这是，般舟联想起佛经中讲，佛陀有无尽的神通，可以任意变化。这当中肯定没有小的物质存在，如果有物质，就会有限制。所说的空，恐怕就是说物质本身就是空的。又联想到，说菩萨看境界，看事务，当体即空。是不是本来物质就是空的呢？用不着去观缘起，一点空，整体不就空了吗？这样才可以当体即空。
  这个时候，般舟好像懂了，有好像没懂。似懂非懂，还是怀疑。
在下一直在读诵《金刚经》。有一天，当读到“应无所住而生其心”的，忽然想到，只有空才能做到无所住。不空就无法做到无所住。当时，即认可了这个道理。一下子疑问就破灭了。整个世界观就彻底的得到了改变。往下再读《金刚经》，也就明白了。世界非世界。世界是空的世界。故此非世界。是名世界。是各种条件的组合，只是一个名字而已。是一种假象。众生非众生，是名众生。“凡所有相，皆是虚妄”。懂了。不再怀疑了。
  这个时候知道了，一切无所得，都是虚幻的假象，追求他们干什么？追求这些虚幻的东西，不是很蠢嘛。
这个时候，般舟从执着实有，转向了执空，都是假的嘛。
由此也产生了一个新的问题，那么都是空的，谁来起作用呢？
我有思想，周围的一切还都存在，这是怎么回事？
  这个疑问困扰了我将近一年。有一次看《六祖坛经》，当看到“一切万法不离自性”。当时就明白了。是这个心，在起作用。
  万法虽然是生灭，但是自性却是不生不灭的。不生，是自性的绝对存在，不灭，是自性能够起相用。因此执有不对，执空也是错误。唯有知道自性不生不灭，才是圆融的。因此，色即是空，空即是色。空中无色，无受想行识。…..亦无老死尽。至此再看心经，了无障碍。
般舟通过观缘起，进而观空，理解了佛所说的空义，及空有不二的道理。这就是般舟这几年所走过的历程。
现在般舟把这个方法说出来，提供大家作为参考。大家仁者见仁，智者见智。表扬般舟也好，痛扁般舟也好，般舟不会计较。
这要是在前几年，般舟会很在意的。而且般舟胳膊粗，力气大，从来都是我扁人，谁敢扁我？呵呵。
现在皮厚了，脾气也小了，心中也不装什么事了。呵呵，总之，比过去快乐多了。
大家是不是也试着观一观呢？