分享好友 佛法首页 频道列表

自作其业、自受其报

2015-04-2622350
 《杂宝藏经》卷第三:   昔波斯匿王,于卧眠中,闻二内官共诤道理。一作是言:「我依王活。」一人答言:「我无所依,自业力活。」王闻此已,情可于彼依王活者,而欲赏之,即遣值人,语夫人言:「我今当使一人往者,重与钱财、衣服、璎珞。」于是寻遣依王活者,持己所饮余残之酒,以与夫人。尔时此人,持酒出户,鼻中血出,不得前进。会复值彼自业活者,即持酒,往与夫人。夫人见已,忆王之言,赐其钱财、衣服、璎珞。还于王前。王见此人,深生怪惑,即便唤彼依王活者,而问之言:「我使汝去,云何不去?」答言:「我出户外,卒得衂鼻,竟不堪任;即便倩彼,持王残酒,以与夫人。」王时叹言:「我今乃知佛语为实,自作其业,自受其报,不可夺也。」由是观之,善恶报应,行业所致,非天、非王之所能与。 
  白话解释如下: 
  从前印度的波斯匿王,有一天在睡觉的时候,听到二个内官在争论不休,各说各话。有一个内官说:「我之所以存活,都要感谢依靠大王的恩赐。」另一个则说:「我没有什么可依靠的,还是靠着自己的因果业力存活。」国王听了,认为那位依靠国王生存的内官比较知道感恩,觉得很欣慰,遂起了个念头要好好犒赏他。国王便派了一个当值的人去对皇后说:「我待会儿会派一个人送东西过去,妳要好好重赏他钱财、衣服和珠宝。」然后找了那个依靠国王存活的内官,把自己喝了还剩的一些酒交给他,交代他转呈给皇后。 
  那个人拿了酒才出门,却流鼻血了,虽然心里很想送到,却也没有办法再往前走。他当时正好碰上那位依靠因果业力存活的内官,只好请他帮忙,把酒带去,转呈给皇后。皇后看到有人送东西过来,想到刚才国王交待的话,就赐给那个人钱财、衣服和珠宝。那个人领了这些赏赐,就回到国王面前。国王看到这个人带了皇后的赏赐回来,觉得很奇怪疑惑,就把那位依王而活的内官找来,问他:「我派你给夫人送东西过去,你怎么没有遵命行事?」那个人回答说:「大王!臣子拿了酒,才走出户外,却流鼻血,没有办法完成使命。只好请那一位内官帮忙,把大王交付的残酒转呈给皇后。」国王听了,不由得叹息说:「我现在才知道佛所说的话是真实的,自己造作的善恶业种,将来因缘会遇时,就会由自己来承受果报,这是任谁也没办法来抢夺的!」 
  由这个故事可以知道,所谓的善恶报应,都是由自己的行为造作的业力所导致的,不是上天、也不是国王所可以赐予或掌控的啊!
反对 0
举报 0
收藏 0

 微信公众号:福宝网

 微信小程序:福宝网
菩萨二种:一者在家、一者出家
世尊把从云何菩萨自他庄严起这一段的开示,作了一个结论:善男子!菩萨二种:一者在家、二者出家;出家菩萨为二庄严,是不为难;

评论2017-04-02677

菩萨摩诃萨知是七相,则能自利及利益他。
世尊在《优婆塞戒经》之中,又接着开示说:善男子!复有七相;何等为七?一者乐化怨雠,二者化时不厌,三者要令成熟解脱,四者尽

评论2017-04-02509

菩萨的三三昧
为什么说菩萨断了我见就能够开始离开我等四相呢?因为断了我见就一定会证得三种的三昧就是空三昧、无相三昧、无愿三昧。而无愿三

评论2017-04-02637

福德庄严 智慧庄严
世尊在《优婆塞戒经》之中,接着又开示:复次善男子!菩萨摩诃萨造作不共法之因缘,名福庄严;教化众生,悉令获得三种菩提,名智

评论2017-04-01569

一念具足如是六事;是名功德智慧庄严
因为时间的关系,经中的:善男子!如诸众生贪心杀时,一念具足十二因缘;菩萨施时亦复如是,一念具足如是六事;是名功德智慧庄严

评论2017-04-01962

菩萨“福德庄严”与“智慧庄严”的关系
各位就可以了解:布施等六度之法,虽然有的看起来属于福庄严,有的看起来属于智庄严,但是世尊在《优婆塞戒经》中的开示:福德庄

评论2017-04-01633

智慧庄严即福庄严
那么忍辱之中的福庄严是什么呢?忍辱的外相,可以从布施等法上看出来。譬如说,某甲正在布施饮食、物资给一些受灾的人民,本来某

评论2017-04-01426

福德庄严即智庄严
那么,布施为什么会有智庄严?也许有一些一般人听到善知识在开示布施法的种种相貌的时候,可能就会生起一些念头:哼!不就是想要

评论2017-04-01426

念戒、施、天,名福庄严
念戒二字,除了念持戒的功德的意涵之外,进一步其实还包含念时时持戒不犯。念戒为什么会有福庄严?如同前面所说,若单从一般律己

评论2017-04-01508

念佛、法、僧,名智庄严
佛在《优婆塞戒经》中,还开示说:复有六法二庄严因,所谓六念:念佛、法、僧,名智庄严;念戒、施、天,名福庄严。(《优婆塞戒

评论2017-04-01429