请问：世世常行菩萨道，怎样解释

大方广佛华严经卷第五十七

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

离世间品第三十八之五

“佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？
所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。

三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不着三界故。

四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。

五根是菩萨道，安住净信坚固不动，起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。

六通是菩萨道。所谓：天眼，悉见一切世界所有众色，知诸众生死此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；他心智，能知他心，自在无碍故；宿命念，忆知过去一切劫数，增长善根故；神足通，随所应化一切众生，种种为现，令乐法故；漏尽智，现证实际，起菩萨行不断绝故。

七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟一切众生心故；念法，不离一如来众会，于一切如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有休息，于一切世间见菩萨故；念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故；念众生，智慧方便教化调伏，普及一切无间断故。随顺菩提。

八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，远离一切诸邪见故；起正思惟，舍妄分别，心常随顺一切智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修正业，教化众生令调伏故；安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，一切过失皆永离故；起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议解脱门，于一三昧中出生一切诸三昧故。

入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以一切语业说法无碍；灭除觉观，而以一切智觉观教化众生；舍离喜爱，而见一切佛，心大欢喜；离世间乐，而随顺出世菩萨道乐；从此不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。

学佛十力是菩萨道。所谓：善知是处、非处智；善知一切众生、去、来现在业报因果智；善知一切众生上、中、下根不同随宜说法智；善知一切众生种种无量性智；善知一切众生软、中、上解差别令入法方便智；遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时，方便出生诸菩萨解脱门智；知一切众生于诸趣中死此生彼差别智；于一念中悉知三世一切劫数智；善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切如来无上巧方便道。

“佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。”

“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十？所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；世界无际故，菩萨道亦无量；劫数不可尽故，菩萨道亦无量；一切众生语言法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；一切智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。”

“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。何等为十？所谓：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无际，菩萨集助道亦无际；如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；如众生语言法无量，菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如一切智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。”

“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十？所谓：不来不去修，身、语、意业无动作故；不增不减修，如本性故；非有非无修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，离一切执着故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，远离施设安立法故；不坏法界修，智慧现知一切法故；不坏真如实际修，普入真如实际虚空际故；广大智慧修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切智无上善巧修。”

“佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严道。智慧现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二庄严道。智慧现前，入辟支佛道，而起大悲无有休息，是为第三庄严道。虽有人、天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，未曾暂舍禅定解脱及诸三昧，是为第四庄严道。与一切众生受诸欲乐共相娱乐，乃至未曾于一念间舍离菩萨平等三昧，是为第五庄严道。已到一切世间彼岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六庄严道。安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取为实，不执为净，令彼众生远离邪法，是为第七庄严道。常善护持如来净戒，身、语、意业无诸过失，为欲教化犯戒众生，示行一切凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生于一切地狱、畜生、饿鬼及诸险难、贫穷等处，令彼众生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八庄严道。不由他教，得无碍辩，智慧光明普能照了一切佛法，为一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身，成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其前，具足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾休息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。何以故？菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道，随其所应皆为示现。是为第九庄严道。善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼岸，无碍法缯以冠其首；其身遍至一切世界，普现如来无碍之身，于法自在最上究竟，转于无碍清净法轮；一切菩萨自在之法皆已成就，而为众生故，于一切国土示现受生；与三世诸佛同一境界，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不断菩萨取，不息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厌菩萨生成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观一切智门修菩萨行无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大庄严道，亦不舍菩萨道。”
大宝积经卷第四十一
大唐三藏法师玄奘奉　诏译
菩萨藏会第十二之七四无量品第五

又复赞说三世诸佛。童子当知。云何名为菩萨道耶？

所谓菩萨摩诃萨。于诸有情。精勤修习〔四无量心〕。
何等为四。所谓大慈波罗蜜。大悲波罗蜜。大喜波罗蜜。大舍波罗蜜。

又勤精进于〔诸摄法〕随顺修学。

童子。若有菩萨如是修行。是名开菩萨道。

（经文后面就解说四种无量波罗蜜，请同修自行参看！）

佛说遗日摩尼宝经
后汉月支国三藏支娄迦谶译
菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。
何谓四事。
一者、不欺师。尽其形寿不两舌谀謟。
二者、尽形寿不两舌形笑他人。
三者、慈心于人不念人恶。
四者、视诸菩萨如见佛及初发意无异。是为四。

大方等大集经卷第十一
北凉天竺三藏昙无谶译
海慧菩萨品第五之四
菩萨摩诃萨具善方便入于三界。不为三界之所染污。
是故　道有二种。一者声闻。二者菩萨。
声闻道者厌于三界。
菩萨道者不厌三界。
大方等大集经卷第十七
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏菩萨品第八之四

善男子。云何菩萨庄严道？

善男子。菩萨大誓庄严及乘大乘，已舍一切邪道。舍一切邪道已，趣于真实正道，到萨婆若。

何谓正道耶？

所谓不舍善法故行于大欲。不退菩提道故勤修精进种。善根不失故行不放逸。不动淳至不没于所作。必能究竟仰攀上法。求功德资粮无有满足。求智慧资粮终不废舍。是为菩萨正道。

复次善男子！菩萨道者，所谓〔四禅。四无量心。四空定。五神通。三福业。三学。六应敬。六念。四摄法。四念处。四正勤。四神足。五根。五力。七觉分。八圣道分。三解脱门。知阴方便。知界方便。知入方便。知四谛方便。知因缘方便〕，是名为〔道〕。菩萨得成就此道方便。皆能随顺入〔六波罗蜜道〕。所以然者。以菩萨六波罗蜜道，不与一切声闻辟支佛共故。此道一切诸佛，皆所称叹。从诸如来口出成就方便。菩萨能知一切法实性者。能〔住〕出世间六波罗蜜圣道。
大智度论卷第二十七
龙树菩萨造
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

﹝经﹞“菩萨摩诃萨欲得道慧，当习行般若波罗蜜！（上十七字石本缺）菩萨摩诃萨欲以［道慧］，具足［道种慧］，当习行般若波罗蜜！”

﹝论﹞
　　道名一道，一向趣涅槃，于善法中一心不放逸，道随身心念。

　　道复有二道：恶道、善道；世间道、出世间道；定道、慧道；有漏道、无漏道；见道、修道；学道、无学道；信行道、法行道；向道、果道；无碍道、解脱道；信解道、见得道；慧解脱道、俱解脱道。如是无量二道门。

　　复有三道：地狱道，畜生道，饿鬼道。三种地狱：热地狱，寒地狱，黑闇地狱。三种畜生道：地行，水行，空行。三种鬼道：饿鬼，食不净鬼，神鬼。三种善道：人道，天道，涅槃道。

　　人有三种：作罪者，作福者，求涅槃者。复有三种人：受欲行恶者，受欲不行恶者，不受欲不行恶者。

　　天有三种：欲天，色天，无色天。

　　涅槃道有三种：声闻道，辟支佛道，佛道。
　　声闻道有三种：学道，无学道，非学非无学道。辟支佛道，亦如是。
　　佛道有三种：波罗蜜道，方便道，净世界道。
　　佛复有三道：初发意道，行诸善道，成就众生道。
　　复有三道：戒道，定道，慧道。如是等无量三道门。

　　复有四种道：凡夫道，声闻道，辟支佛道，佛道。
　　复有四种道：声闻道，辟支佛道，菩萨道，佛道。
　　声闻道有四种：苦道，集道，灭道，道道。复有四沙门果道。复有四种道：观身实相道，观受、心、法实相道。复有四种道：为断未生恶不善令不生道，为断生恶令疾灭道，为未生善法令生道，为已生善法令增长道。复有四种道：欲增上道，精进增上道，心增上道，慧增上道。复有四圣种道：不择衣、食、卧具、医药，乐断苦修定。复有四行道：苦难道，苦易道，乐难道，乐易道。

　　复有四修道：一、为今世乐修道，二、生死智修道，三、为漏尽故修道，四、分别慧修道。
　　复有四天道，所谓四禅。复有四种道：天道，梵道，圣道，佛道。如是等无量四道门。

　　复有五种道：地狱道，畜生、饿鬼、人、天道。
　　复有五无学众道：无学戒众道，乃至无学解脱知见众道。
　　复有五种净居天道；复有五欲天道。复有五如法语道；复有五非法语道。
　　复有五道：凡夫道，声闻道，辟支佛道，菩萨道，佛道。
　　复有五道：分别色法道，分别心法道，分别心数道，分别心不相应行道，分别无为法道。
　　复有五种道：苦谛所断道，集谛所断道，灭谛所断道，道谛所断道，思惟所断道。如是等无量五法道门。

　　复有六种道：地狱道，畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道。复有舍六尘道；复有六和合（旧云六种）道；六神通道；六种阿罗汉道；六地修道；六定道；六波罗蜜道；一一波罗蜜各各有六道。如是等无量六道门。

　　复有七道：七觉意道；七地无漏道；七想定道；七净道；七善人道；七财富道；七法福道；七助定道。如是等无量七道门。

　　复有八道：八正道；八解脱道；八背舍道。如是等无量八道门。

　　复有九道：九次第道；九地无漏道；九见断道；九阿罗汉道；九菩萨道：所谓六波罗蜜、方便、成就众生、净佛世界。如是等无量九道门。

　　复有十道：所谓十无学道；十想道；十智道；十一切处道；十不善道；十善道。

　　乃至［一百六十二道］。如是等无量道门。

　　知是诸道，尽知、遍知，是为［道种慧］。

复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。天帝问曰。云何行慈。野干答曰。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。成就四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。连前六度。名十波罗蜜。十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。

还有四种方法可以制服六根，一是慈心，二是悲心，三是喜心，四是舍心。这四种称为四无量心。

帝释天主问道：怎样施行慈心呢？野干说：见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所。

什么是悲呢？见到众生因为无明爱渴，造作生死业缘，轮转五道，受苦无休，不能解脱，所以不能懈怠，应该精进修习智慧，速证佛果。成佛后用智慧光明破除众生无明黑暗，令见光明，免除种种痛苦，业因缠绑。虽然没有成佛，凡是所做的一切善业都回向众生，愿其安乐，众生罪业，我来代替，这是悲心。

什么是喜呢？如果见到世人修行善业，求三乘佛果，一定鼓励帮助、随喜赞叹。见到他人欢乐，自心亦喜，见到貌美端正的人，勇敢健壮的人，以及富贵的、有智慧的人，见到有慈悲心的人，孝顺的人，总之一切善人，都鼓励帮助，随喜赞叹。这是喜心。

什么是舍呢？凡所做一切功德，有恩于人，不希望得到现报，不希望此生得报，也不希望将来的回报，这是舍。

这四件事做到了，叫做四无量心。众生无量无边，所以慈心也无量无边，悲心、喜心、舍心同样无量无边。所以叫四无量心。加上前面六波罗蜜，称为十波罗蜜。这十波罗蜜包括了一切菩萨道的修学。