如何至心修念佛

优婆塞戒经　　
北凉中印度三藏法师昙无谶译于姑藏

息恶品第十六

善生言：「世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离?」

「善男子!菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。」

「世尊!当云何修?」

「善男子! 当观如来有七胜事：一者、身胜；二者、如法住胜；三者、智胜；四者、具足胜；五者、行处胜；六者、不可思议胜；七者、解脱胜。

云何身胜? 如来身为三十二相、八十种好之所严饰，一一节力敌万八千伊罗钵那香象之力，众生乐见无有厌足，是名身胜。

   云何如法住胜?如来既自得利益已，复能怜愍救济利益无量众生，是名如法住胜。

   云何智胜?如来所有四无碍智，非诸声闻缘觉所及，是名智胜。

   云何具足胜?如来具足行命、戒、见，是名具足胜。

   云何行处胜?如来世尊修三三昧、九次第等，非诸声闻缘觉所及，是名行处胜。

   云何不可思议胜?如来所有六种神通，亦非声闻缘觉所及，如十力、四无所畏、大悲、三念处，是名不可思议胜。

   云何解脱胜?如来具足二种解脱，除智慧障及烦恼障，永断一切烦恼习气，智缘二事俱得自在，是名解脱胜。

   是故舍利弗于契经中赞叹如来具七胜法。

如来从观不净乃至得阿耨多罗三藐三菩提，从庄严地至解脱地，胜于声闻、辟支佛等，是故如来名无上尊。

   如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲观、十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉，发言无二，故名如来。

   如往先佛，从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。

   具足获得微妙正法，名阿罗呵。

   能受一切人天供养，名阿罗呵。

   觉了二谛，世谛、真谛，名三藐三佛陀。

   修持净戒，具足三明，名明行足。

   更不复生诸有之中，故名善逝。

   知二世界，众生世界、国土世界，名世间解。

   善知方便调伏众生，名调御丈夫。

   能令众生不生怖畏，方便教化，离苦受乐，是名天人师。

   知一切法及一切行，故名为佛。

   能破四魔，名婆伽婆。

复观如来行戒、定、慧，为益众生。又于无量无数世中，怨亲等利，无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知，一一众生为一烦恼无量世中受大苦恼。如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。

   佛有二净：一、庄严净；二、果报净。如是二净因缘力故，从初十十至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之，不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。

   善男子！若人受持优婆塞戒欲净戒者，当作如是修念佛心。若修念佛，是人则离内外诸恶不净因缘，增长悲慧，贪嗔痴断，具足成就一切善法。

善男子!菩萨二种：一者、在家；二者、出家。出家菩萨修念佛心，是不为难；在家修集，是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。」
白话参考

第十六品止息恶业

善生说：「世上最尊的佛陀啊!在家菩萨已经受了优婆塞在家菩萨戒，如果还有内外各种恶业和不清净的因缘，要怎样才能得脱离呢?」

佛陀说：「善良的男子啊！菩萨如果还有内外的各种恶业和不清净的因缘，这种人就应当修习念佛的心，如果有人能至诚心修习念佛的，这种人就能得脱离内外恶业和不清净的因缘，而增长悲心和智慧。」

善生说：「世上最尊的佛陀啊！应当怎样修习呢?」

佛陀说：「善良的男子啊！应当观想如来具有七种殊胜的事情：第一是佛身的殊胜，第二是一如法性安住的殊胜，第三是智慧的殊胜，第四是具足戒定慧的殊胜，第五是禅定行处的殊胜，第六是不可思议的殊胜，第七是证得解脱的殊胜。

   怎样是佛身的殊胜呢?如来的身体是有三十二种瑞相，和八十种妙好所庄严装饰，每一骨节的力量，可以敌抵一万八千只伊罗钵那香树象王的力量，众生乐于看见，看久也不感到厌倦满足，这就名叫做佛身的殊胜。

怎样是一如法性安住的殊胜呢?如来证入万法真性既然自己得到利益以后，又能怜愍救济而利益多得无法计量的众生，这就名叫做一如法性安住的殊胜。

   怎样是智慧的殊胜呢?如来所具有教法的无障碍智、义理的无障碍智、言词的无障碍智、乐说的无障碍智等四种没有障碍的辩论智慧，不是那些声闻乘阿罗汉和缘觉乘辟支佛的二种小乘圣者所能及，这就名叫做智慧的殊胜。

怎样是具足的殊胜呢?如来具足道行寿命和戒行正见，这就名叫做具足的殊胜。

   怎样是禅定行处的殊胜呢?世上最尊的如来，修证空、无相、无愿的三种三昧禅定，和四禅、四空处、灭尽定等九种次第的禅定，不是声闻乘阿罗汉和缘觉乘的辟支佛所能及，这就名叫做禅定行处的殊胜。

   怎样是不可思议的殊胜呢?如来所具有的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等六种神通，也不是声闻乘阿罗汉和缘觉乘辟支佛所能及，又像佛的十种智力，和于大众中说「我证一切智、我烦恼漏失已尽、我能说障佛道之法、我能说尽苦道」而心没有任何怖畏的四种无所畏，和众生信佛也不欢喜、众生不信佛也不忧恼、众生或信佛或不信佛也不欢喜忧恼的大悲心三种念处，这就名叫做不可思议的殊胜。

   怎样是证得解脱的殊胜呢?如来具足慧解脱和心解脱二种解脱，灭除智慧的障碍和烦恼的障碍，永远断除一切烦恼和恶习气质，智缘二种事情，都得到自在无碍，这就名叫做解脱的殊胜。因此舍利弗尊者在于契合真理又契合众生根性的佛经中，曾经称赞褒叹如来具备七种殊胜法。

如来从观悟不净，直到证得阿耨多罗三藐三菩提的佛果位，从庄严的境地，到解脱的境地，都超胜于声闻乘的阿罗汉和缘觉乘的辟支佛等圣者，由于这缘故，如来名叫做至高无上的世尊。

   世上最尊的如来修证空性的三昧禅定、和灭感受思想的禅定三昧、四禅定、慈悲的禅观、十二因缘观等，都是为了利益那些众生呀!如来成证真正的大觉，发言所说没有二样，所以名叫做如来。

   像以往先前那些佛，从庄严的境地出来，证得阿耨多罗三藐三菩提的佛果位，所以名叫做如来。

   圆满具足的获证得微妙真正的圣法，名叫做阿罗呵。

   堪能接受所有一切人间天上的尊敬供养，名叫做应供的阿罗呵。

   觉悟了知世间谛理和出世真谛的二种谛理，名叫做正等正觉的三藐三佛陀。

   修行持守清净的戒律，具足了宿命明、天眼明、漏尽明的三种智明，名叫做明行足。

   更不必再投生于三界六道那些有情众生中，所以名叫做善逝。

   了知所有一切众生世界和国土世界的二种世界，名叫做世间解。

   善于了知方便法而调伏感化各种众生，名叫做调御丈夫。

   能使令众生内心不生起怖畏，用方便法教导感化，使众生脱离苦恼而受安乐，这就名叫做天上人间的导师。

觉知一切万法，和一切道行，所以名叫做佛陀。

   能破除烦恼魔、五阴魔、死魔、自在天魔等四种魔，名叫做世尊婆伽婆。

   又观想如来修行戒律、禅定、智慧，也是为了利益众生。又在于多得无法计量和无法算数的生生世世中，对怨敌和亲人都平等利益，没有差别不同，都使断除一切无法计量的烦恼，每一种都知道，每一个众生为了一种烦恼，在于多得无法计量的生生世世中，受了很大的苦恼。世上最尊的如来，为了救度众生，很难施舍而佛也能施舍，很难忍受而佛也能忍受。

   佛有二种清净：第一是庄严清净，第二是果报清净。这二种清净，由于主因助缘力量的原故，从最初的修十善法和十种波罗蜜，到后来成佛证得十种智力和如来十种名号，都没有人类或天神，能说出他的过错。如来具足八万种音声，众生听闻了，内心都不会生起厌烦舍离。由于这原因缘故，如来超出胜于所有一切声闻乘阿罗汉和缘觉乘辟支佛等圣者。

善良的男子啊!如果有人领受持守优婆塞在家居士的菩萨戒，想要修清净戒行的，就应当做这样的修习念佛的心，如果能修习念佛的，这种人就能脱离内外各种恶业，和不清净的因缘，而增长悲心和智慧，使贪欲、嗔怒、痴迷都能断除，而具足圆满的成就一切善好的佛法。
善良的男子啊！菩萨有二种：第一种是在家菩萨，第二种是出家菩萨。出家菩萨要修习念佛的心，是不会太困难；在家菩萨要修习积集，才是困难，为什么呢?因为在家修的人，被很多恶劣的环境因缘条件所缠绕呀！