数息念佛门为六妙法门之一方便法：数息如与念佛法门结合，即是数息念佛门，修法如下：数息进入常规后，在呼出时念“阿弥”，吸入时念“陀佛”；反过亦可。念佛时的速度应随顺呼吸，不可与呼吸逆。总以不急不缓，听其自然为宜。
另有说：
念佛的功夫，要时时处处抖擞精神，念兹在兹才能得益。为了使念力容易纯熟，在坐中调息念佛，对有些人来说，也是一个善巧的方法。这个方法就是在坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念"阿弥陀佛"的名号。可在吸时念"阿弥"，呼时念"陀佛"；或呼时念"阿弥"吸时念"陀佛"；念的速度，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心就愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐进入无念无不念的境地。
所以《坐禅三昧经》说："菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。"这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健。
又有一说：随息念佛
或于气静心平时，先想己身，在圆光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断，纵令昏寐，含佛而寝；觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。即此身心，与虚空等，持至纯熟。心眼开通，三昧忽尔现前，得大受用。
看哪个适合自己。其实都无所谓，关键看能不能帮你摄心得定。
回向后 自己不留任何功德受用吗？要有具体的目标与对象吗？
问、可否烦请开示「回向」的真义？譬如修学正法时，若将功德回向给亲人以超度，或回向给冤亲债主以解冤释结，此时是指将所有功德
评论2017-03-26439