《佛说观佛三昧海经》 诸佛如来出现于世。有二种法以自庄严。何等为二。一者先说十二部经。令诸众生读诵通利。如是种种名为法施。二者以妙色身。示阎浮提及十方界。令诸众生见佛色身具足庄严。三十二相八十种随形好。无缺减相。心生欢喜。观如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修诸波罗蜜及助道法而生此相 诸佛于世间成佛传法,有两种方法利益众生,是哪两种方法呢? 第一,就是宣说种种经典,让众生能够读诵、受持、闻思、奉行。这是法布施。 世尊在世成道传法,度化众生,首先就是法布施,宣说种种经典。为什么宣说这些经典呢?目的就是让众生能够读诵、通利、通是明了通达的意思。利是利益,读诵经典,明了通达,依教奉行而获得佛法之益。 经典就是为了让众生读诵、让众生明了佛法、依教奉行的。 刚刚开始学习,我们肯定还不能对经典所讲述的完全理解吸收。就如同一本数学课本,看第一天就考试,百分之百考不及格。如果你拿来认真学习一年、两年再考试,就可以考个好分数。但如果你拿着数学课本,光说我能学会吗?我能理解吗?却不看,那你永远也学不会。 第二,就是以庄严容貌身相,显示于阎浮提及十方世界。令众生见到庄严相好,心生欢喜,就会探究为什么会有如此之相貌、如何才能得到这样的身相。然后得知修行种种波罗蜜、助道法才能得此庄严之相。 世尊在世、乃至十方如来,都是以这两种方式度化众生,利益众生。而我们应该做的是礼敬诸佛形象、念诵经典、如理思维、依教奉行。
【十二部经】
一切经教的内容分为十二类,叫做十二部经,也叫做十二分教。
一、长行,以散文直说法相,不限定字句者,因行类长,故称长行。
二、重颂,既宣说于前,更以偈颂结之于后,有重宣之意,故名重颂。
三、孤起,不依前面长行文的意义,单独发起的偈颂。
四、因缘,述说见佛闻法,或佛说法教化的因缘。
五、本事,是载佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生,是载佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有,记佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻,佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论议,指以法理论议问答的经文。
十、无问自说,系无人发问而佛自说的。
十一、方广,谓佛说方正广大之真理的经文。
十二、记别或授记,是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。
此十二部中,只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式,其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。
什么是真正的供养法?
〖云何名为供养于法?善男子!若能供养十二部经,名供养法。云何供养十二部经?若能至心信乐、受持、读诵、解说、如说而行;既自
评论2017-03-29999
什么是真正的供养佛?
〖所谓如来,身心具足;身有微妙三十二相,八十种好,具足大力。心有十力、四无所畏、大悲三念、五智三味、三种法门、十一种空观
评论2017-03-29472
随喜功德、随喜福德都是很重要
佛又接着开示:如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来,福德当然很大;但若有人没有钱财,而以佛地的种种功德法相,至心恭敬的说
评论2017-03-29498
欲为不净,上漏为患,出要为上
由世间法进入佛道的关键,就是要明了欲为不净,上漏为患,出要为上。所谓欲为不净是说,因为修福生到欲界天,很容易就会沉迷在天
评论2017-03-291246
施论、戒论、生天之论
世尊在《楞严经》当中有开示过,众生的心念中因为情与想所造成的差别:想可以说是神智,意思是说如果神智清明的话,就会聪明灵巧
评论2017-03-29710
如何祭祀?祭祀的原理是什么?有用吗?
现在我们来谈谈,有关祭祀的一些正见。在台湾有不少人,有到处进香拜拜的习惯,那么今天我们就来探讨,如果我们在宗祠或是其他地
评论2017-03-26446
如何为亡者追福
我们有谈到,如果为亡者追荐、追福,一定要这个亡者是落入饿鬼道,他才能够得到受用。如果说我们的先人、亲友,他在世时没作过恶
评论2017-03-26400
贩卖佛像 造流通佛菩萨形像 有违佛戒吗
问:梵网经云:菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像,当赎回。但我却看到有很多受了皈依的佛教居士在贩卖佛像,并以此为业。让我很困惑。
评论2017-03-26621
菩萨代众生消业的问题
问、经云:菩萨代众生受地狱苦,如三禅乐。然而,地狱众生所见到的地狱,他们所受的地狱苦,是他们自己的业力所变现出来的。各人
评论2017-03-26379