于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持！

大方广佛华严经离世间品第三十八之六离世间品（节录）

「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净戒。何等为十？
所谓：身清净戒，护身三恶故；
语清净戒，离语四过故；
心清净戒，永离贪、嗔、邪见故；不破一切学处清净戒，于一切人、天中作尊主故；
守护菩提心清净戒，不乐小乘故；
守护如来所制清净戒，乃至微细罪生大怖畏故；
隐密护持清净戒，善拔犯戒众生故；
不作一切恶清净戒，誓修一切善法故；
远离一切有见清净戒，于戒无著故；
守护一切众生清净戒，发起大悲故。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上无过失清净戒。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净精进。何等为十？
所谓：身清净精进，承事供养诸佛菩萨及诸师长，尊重福田不退转故；
语清净精进，随所闻法广为他说，赞佛功德无疲倦故；
意清净精进，善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、解脱及诸三昧无休息故；
正直心清净精进，无诳无谄，无曲无伪，一切勤修无退转故；
增胜心清净精进，志常趣求上上智慧，愿具一切白净法故；
不唐捐清净精进，摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故；
摧伏一切魔清净精进，悉能除灭贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、一切烦恼、诸缠盖故；
成满智慧光清净精进，有所施为悉善观察，咸使究竟，不令后悔，得一切佛不共法故；
无来无去清净精进，得如实智，入法界门，身、语及心皆悉平等，了相非相，无所著故；
成就法光清净精进，超过诸地，得佛灌顶，以无漏身而示殁生、出家、成道、说法、灭度，具足如是普贤事故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大清净精进。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种福德助道具。何等为十？
所谓：劝众生起菩提心，是菩萨福德助道具；不断三宝种故。
随顺十种回向，是菩萨福德助道具；
断一切不善法，集一切善法故。智慧诱诲，是菩萨福德助道具；
超过三界福德故。心无疲倦，是菩萨福德助道具；
究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有，是菩萨福德助道具；
于一切物无所著故。为满足相好精进不退，是菩萨福德助道具；
开门大施无所限故。上、中、下三品善根，悉以回向无上菩提，心无所轻，是菩萨福德助道具；
善巧方便相应故。于邪定、下劣、不善众生，皆生大悲，不怀轻贱，是菩萨福德助道具；
常起大人弘誓心故。恭敬供养一切如来，于一切菩萨起如来想，令一切众生皆生欢喜，是菩萨福德助道具；
守本志愿极坚牢故。菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根，自欲取证无上菩提如在掌中，然悉舍与一切众生，心无忧恼亦无悔恨，其心广大等虚空界，此是菩萨福德助道具；
起大智慧证大法故。是为十。若诸菩萨安住其中，则具足如来无上广大福德聚。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种明了法。何等为十？
所谓：随顺世俗生长善根，是童蒙凡夫明了法；得无碍不坏信，觉法自性，是随信行人明了法；
勤修习法，随顺法住，是随法行人明了法；远离八邪，向八正道，是第八人明了法；
除灭众结，断生死漏，见真实谛，是须陀洹人明了法；
观味是患，知无往来，是斯陀含人明了法；
不乐三界，求尽有漏，于受生法乃至一念不生爱著，是阿那含人明了法；
获六神通，得八解脱，九定、四辩悉皆成就，是阿罗汉人明了法；
性乐观察一味缘起，心常寂静，知足少事，解因自得，悟不由他，成就种种神通智慧，是辟支佛人明了法；
智慧广大，诸根明利，常乐度脱一切众生，勤修福智助道之法，如来所有十力、无畏、一切功德具足圆满，是菩萨人明了法。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智明了法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？
所谓：近善知识恭敬供养，舍离魔业；不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；
于佛深法信解不谤，舍离魔业；未曾忘失一切智心，舍离魔业；
勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；常求一切菩萨藏法，舍离魔业；
恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；
归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；
信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；
与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。
是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种慢业。何等为十？
所谓：于师、僧、父母、沙门、婆罗门、住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬，是慢业；
或有法师获最胜法，乘于大乘，知出要道，得陀罗尼，演说契经广大之法无有休息，而于其所起高慢心，及于所说法不生恭敬，是慢业；
于众会中闻说妙法，不肯叹美令人信受，是慢业；好起过慢，自高陵物，不见己失，不知自短，是慢业；好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢喜，是慢业；
见有法师为人说法，知是法、是律、是真实、是佛语，为嫌其人亦嫌其法，自起诽谤亦令他谤，是慢业；自求高座，自称法师，应受供给，不应执事，见有耆旧久修行人不起逢迎、不肯承事，是慢业；见有德人，颦蹙不喜，言辞粗犷，伺其过失，是慢业；
见有聪慧知法之人，不肯亲近恭敬供养，不肯谘问：『何等为善？何等不善？何等应作？何等不应作？作何等业，于长夜中而得种种利益安乐？』愚痴顽很，我慢所吞，终不能见出要之道，是慢业；
复有众生慢心所覆，诸佛出世不能亲近恭敬供养，新善不起，旧善消灭，不应说而说，不应诤而诤，未来必堕险难深坑，于百千劫尚不值佛，何况闻法！但以曾发菩提心故，终自醒悟，是慢业。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？
所谓：懈怠心，魔所摄持；志乐狭劣，魔所摄持；
于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持；
不发大愿，魔所摄持；乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；
永断生死，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持；
疑谤正法，魔所摄持。是为十。