一切恩中，佛恩最重
弟子死復生經
時王曰。其佛弟子有戒精進不懈怠。為天神所貴敬。所以爾者。佛以大慈大悲護心投心。以是四等心憂念十方。天下一切人民萬物蜎飛蠕動之類。佛皆哀傷之。功德流演十方天下。是故佛子天神地祇鬼龍皆敬貴之。豈當拘王相四時五行耶。佛恩如四海不可得限量。百億恒水邊流沙。尚可升量盡知其升數。佛恩不可得量耶。
佛說佛名經卷第十六
第六念報佛恩者。如來往昔無量劫中。捨頭目髓腦支節手足。國城妻子象馬七珍。為我等故修諸苦行。此恩此德實難酬報。是故經言。若以頂戴兩肩荷負於恒沙劫亦不能報。我等欲報如來恩者。當於此世勇猛精進捍勞忍苦。不惜身命建立三寶。弘通大乘廣化眾生同入正道。
华严经净行品
见端正人 当愿众生 于佛菩萨 常生净信
见身相容貌端正人，当发善念，愿诸众生，于佛菩萨常生净信。
见报恩人 当愿众生 于佛菩萨 能知恩德
见到报恩人，当发善念，愿诸众生，能知诸佛菩萨恩德无量。
大般若波羅蜜多經
世尊。如是有情因過去世修行善業得受人身。由近惡友於是深法不能敬信生毀謗心。則為辜負過去善業。諸佛恩德實為深重。假使有人以己肉血。供養諸佛亦不能報。以佛恩故我等今者增長善根。得大法樂住大自在天人恭敬。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應知佛恩。
出曜經
阿僧祇眾生涉歷苦塗至永寂處。如今眾生履行妙觀。越苦境界至無為岸者。皆由佛恩。
大乘本生心地觀經
爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來功德身者。當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清淨法身。……二十八者佛於眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。……
大乘本生心地觀經
善男子。三寶恩者。名不思議利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏。無數大劫修因所證。三有業果永盡無餘。功德寶山巍巍無比。一切有情所不能知。福德甚深猶如大海。智慧無礙等於虛空。神通變化充滿世間。光明遍照十方三世。一切眾生煩惱業障都不覺知。沈淪苦海生死無窮。三寶出世作大船師。能截愛流超昇彼岸。諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無漏一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通變現一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無始無終。離一切相絕諸戲論。周圓無際凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二他受用。自受用身。三僧祇劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界。淨妙國土坐無數量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前後圍遶。以無垢繒繫於頂上。供養恭敬尊重讚歎。如是名為後報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現報利益。是真報身有始無終。壽命劫數無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好徧周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉我見識得此智慧。是以能證自他平等二無我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉分別識得此智慧。能觀諸法自相共相。於眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉五種識得此智慧。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。諸善男子。二者如來他受用身。具足八萬四千相好。居真淨土說一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種他受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於百佛世界。利益安樂無數眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩說千法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於千佛世界。利益安樂無量眾生。第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩說萬法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於萬佛國土。利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長。乃至十地他受用身。坐不可說妙寶蓮華。為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各為一三千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各於樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資粮及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為餘眾生說人天教。令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身相續常住。諸善男子。如一佛寶。有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德。以是因緣。名為如來應正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。一佛寶中具足六種微妙功德。一者無上大功德田。二者無上有大恩德。三者無足二足及以多足眾生中尊。四者極難值遇如優曇華。五者獨一出現三千大千世界。六者世出世間功德圓滿一切義依。具如是等六種功德。常能利樂一切眾生。是名佛寶不思議恩
大般若波羅蜜多經卷
第六分讚歎品第十六
爾時曼殊室利菩薩。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來功德希有無等不可思議。過去未來現在諸佛皆無有異。若見如來或聞功德。此有情類亦難思議。今重見佛轉大法輪。得未曾有歡喜踊躍。作是語已即昇虛空七多羅樹。合掌讚曰。
一切有情類 唯佛最為尊
尚無有等者 況復當有勝
我法二俱空 妙理無等等
唯我佛世尊 能等無等等
煩惱并習氣 俱盡永無餘
能知一切法 無不皆明了
若智若說法 無能及佛者
三千大千界 唯佛獨為尊
十力無畏等 定有非虛妄
帝釋與梵王 咸所不能得
世尊大恩德 普洽諸有情
此事難思議 定無能及者
能以微妙慧 及方便善巧
化導諸有情 皆令得利樂
续上
爾時會中有一天子。名曰妙色。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚曰
有說世間等佛者 彼言非實為虛誑若說法王最極尊 此言非妄為諦語
人天之儔正問難 無有能折我大師
善逝降魔伏外道 將導世間至解脫
清淨四辯無窮說 甘露妙藥施有情
遍觀諸法智無礙 一切剎那不減失
大悲平等視有情 清淨之心世不染
善能了知根欲性 隨所樂聞而應說
煩惱差別非一種 為示無量對治門
唯佛巧說彼因緣 專為利樂有情故
值佛聞法不得聖 如是有情度極難
如來大名應渴仰 若得見者無限益
佛智能令心清淨 得聞正教出生死
聞佛名號大吉祥 常念世尊恒喜樂
發心詣佛生慧解 如教勤修成種智
戒品清淨無垢濁 靜慮第一心澂明
智慧最勝難傾動 法海清淨如甘露
一切有情憙放逸 諸佛專精離世間
等慈有情如一子 恩德深厚無能報
先說能破結賊法 久摧天魔幻化軍
世尊已說三有過 廣示涅槃無量德
百千大劫甚難聞 故我至誠今禮贊
续上
爾時會中有一天子。名曰善名。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚言
如來平等行大慈 設可度智與他者
尚令天授最前得 況復其餘有情類
我今不愜為空過 修持大行報佛恩
有唯自證無漏滅 彼於佛恩未為報
若有修行佛深教 乃得名為佛真子
佛久勤苦為有情 無上大恩罕能報
大慈開顯真妙法 令眾修行兼化他
若佛不出於世間 一切有情受大苦
則無人天唯惡趣 但聞種種苦音聲
諸趣受苦無能免 煩惱繫縛有情故
佛欲解他諸毒結 翻為大悲之所縈
如來是世大福田 依教正修離惡趣
若違佛教不修行 彼定不得生人天
有於佛所起惡心 或復不樂聞深法
是等有情甚可愍 決定永當處黑暗
如佛世尊自知智 其等如來乃能了
佛智非我所測量 稽首敬禮十方佛
無畏智力不共法 唯佛世尊獨圓備
相好莊嚴微妙香 觀者無厭超眾色
三種開敷不暫息 清淨佛華我今禮
唯佛善知無上覺 能永出離諸險難
佛為第一最無上 稽首歸命兩足尊
佛以功德正法水 普能洗除諸垢穢
世尊本來內外淨 我今頂禮真淨身
续上
爾時堪忍界主大梵天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛以頌讚言
如來具足勝福慧 利樂有情無暫息
常雨甘露濟飢渴 我今稽首能利他
世間最勝可敬者 彼類猶來供養佛
諸惡斯盡眾善備 我今稽首無等尊
普為濟拔諸有情 靡有一行不修學
令度生死得安樂 我今稽首救世師
稽首微妙金色身 稽首所說甘露法
稽首清淨無垢智 稽首一切功德林
爾時佛告大梵天言。善哉善哉。如汝所讚。如來此事是實非虛。何以故。諸佛世尊於無量劫。修集種種福德智慧。由斯果位無不備足。所以者何。如來具足布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。身語意三無不清淨。故能通達真如實際。住實際故所言不虛
佛說一切法高王經
佛言如是。舍利弗。若善男子若善女人。欲報無上一切恩者。彼人應發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。此發心者無上報恩。如恩相似相似報恩。無相似眾生。無譬喻眾生。欲報其恩者。生不相似心。生此無上心。
舍利弗。欲報過去如來恩者。唯應發此阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。欲報未來如來恩者。亦惟發此阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。欲報今時十方世界諸佛世尊現在現命現住如來無上恩者。亦唯發此阿耨多羅三藐三菩提心。
無上依經讚歎品
爾時。阿難於眾會中聞佛說已。歡喜踊躍得未曾有。從坐而起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。恭敬合掌瞻仰尊顏以清淨心。說偈讚歎
於諸三世眾生中 如來最尊無譬類
於人法處無等等 是故平等等一切
所應伏滅悉永除 所應知法悉通達
為智為勝極第一 惟佛世尊更非餘
有力不怖是實語 如來有力無畏故
世尊大能不損他 即是難思希有事
善巧方便化眾生 非是險惡心迷醉
眾生邪慢自矜高 世尊折伏令除捨
若人有力能勝他 謂是世間成口過
若指如來最極尊 此語至真無虛失
若人依理正問難 無有能使如來屈
如來難伏無闕短 將導眾生至樂處
四種清淨無過失 此四清淨故不護
具足四辯無窮說 法味充溢飽眾生
一切法處智無闕 一切念處無減失
於諸眾生等大悲 於諸世法心不染
通達一切根欲性 已度一切教化法
煩惱品品差別類 敷演種種對治門
世尊說法最第一 凡夫值佛不開解
無明惑闇所覆蓋 是等極難不可度
世尊名聞令渴仰 見佛令人喜無窮
佛語能使心清淨 大師正教脫生死
歎佛能除不吉祥 憶佛令心恒喜樂
覓佛即生大般若 解佛便得成種智
如來因戒淨無垢 如來因定意澄清
如來因智不可動 如來法海滿甘露
眾生惛睡佛獨悟 遍視眾生根性欲
眾生放逸如來不 一切眾生平等視
破結賊法佛已說 魔王幻化佛已除
已示生死是過失 已明彼方無畏處
若法可度令他得 猶如世尊行大悲
提婆達多為最上 一切眾生施菩提
若人已到無餘滅 此人猶未報佛恩
若人能行佛正行 是人唯修自利法
世尊疲極為眾生 无上深恩云何報
世尊宣說真自法 令人自行教化他
若使如來不出世 惟有苦受逼其身
一切世間惟惡道 但聞叫喚大音聲
六道受苦悉無異 皆因煩惱所纏裹
世尊為解眾生結 久受大悲之繫縛
世尊無上大福田 能依佛行正行者
如我不見善寶窮 若行惡行亦如是
於佛若起悠悠心 此等眾生墮負地
忽於世尊起怨諍 永處黑闇復何疑
猶如大師識自身 相似大師亦能識
餘人不能如此識 我今遍禮十方尊
一切功德智力等 世尊示現及法身
大悲欲使眾生識 是故我今頭面禮
妙色好香視無厭 眾相圓滿超諸色
三時開敷甚可愛 如是佛華我頂禮
世尊善識無上處 一切險難皆出離
無迹無聚無虛假 我今頂禮兩足尊
世尊洗濯諸垢污 住於正法功德水
從本已來內外淨 我今頂禮真淨身
世尊善法自具足 常能為眾作益厚
廣雨甘露飽眾生 我今頂禮能利他
世間所敬最勝人 此人猶故恭敬佛
眾惡斷盡善圓滿 我今頂禮最勝尊
無一方便不修學 為愍眾生欲拔濟
令度生死險難埳 我今頂禮世歸依
頂禮無喻妙色身 頂禮能說甘露法
頂禮清淨離垢智 頂禮一切功德林
回向后 自己不留任何功德受用吗？要有具体的目标与对象吗？
问、可否烦请开示「回向」的真义？譬如修学正法时，若将功德回向给亲人以超度，或回向给冤亲债主以解冤释结，此时是指将所有功德
评论2017-03-26439