5.于食知量，调节饮食：
修禅定人的饮食，是为了资养身体，以增进道业的。所以要善于调节饮食，如果过饱，则导致气息急促，身体沉重，血脉也不通，令心闭塞，坐念也不安稳。如果食过少，一是会导致身体羸弱，二是持续的饥饿感，会令心意不安，不能专注于一境，障碍修定。所以过饱和过饥，皆不是得定之道。
另外，如果食用秽浊之物（腐败的，有毒的），就会令人心识昏迷。若食不宜之物（就是不适合自己吃的，比如自己是寒性体质，又常吃寒性的食物），就会生病，使四大不调。这些，都是修定之初，最须深慎的。所以说：身安则道隆。饮食知节量。常乐在闲处。心静乐精进。是名诸佛教。
6.身心远离：
出自【瑜伽师地论】：顺序有些调整
一身远离。二心远离。
1、身远离者。谓不与在家及出家众共相杂住。独一无侣。是名身远离。
远离去什么地方修呢，最好找满足如下五种条件的地方：
1、若处所从本已来形相端严众所喜见清净无秽。园林池沼悉皆具足。清虚可乐。地无高下处无毒刺。亦无众多砖石瓦砾。能令见者心生清净。乐住其中修断加行。心悦心喜任持于断。是名第一处所圆满。
2、又若处所昼无愦闹夜少音声。亦少蚊虻风日蛇蝎诸恶毒触。是名第二处所圆满。
3、又若处所无恶师子虎豹豺狼。怨敌盗贼。人非人等诸恐怖事。于是处所身意泰然都无疑虑安乐而住。是名第三处所圆满。
4、又若处所随顺身命众具易得。求衣服等不甚艰难。饮食支持无所匮乏。是名第四处所圆满。
5、又若处所有善知识之所摄受。及诸有智同梵行者之所居止。未开晓处能正开晓。已开晓处更令明净。甚深句义以慧通达。善巧方便殷勤开示。能令智见速得清净。
2、心远离者。谓远离一切染污无记所有作意。修习一切其性是善能引义利定地作意及定资粮加行作意。是名心远离。
意思就是，要令心远离一切染污的（烦恼、随烦恼等恶法）、无记（与痴相应的不善不恶的）作意。要修习一切能引发禅定的善念（比如要发菩提心，厌离心，欣乐修习清净禅定的心等），以及修习持戒、密护根门、除去五盖等这类禅定资粮的加行作意。
