坐禅全面指导手册 3

    十一、习禅者应具备的条件是什么？
　　世间是缘起的，缘起世间的一切，皆假因缘（关系条件）合和方得成立。习禅者欲入禅门，体会禅趣，应有如下因缘条件，方能成办。
　　1正确的知见：思想观念是吾人善恶行为的主导，荒谬、错误的禅修知见，会引生盲目颠倒的怪诞行为，譬如不食人间烟火、谤无因果、妄想转生天界，获得殊胜地位：练成神通，成为超人；炫耀自我成就，让别人欣羡等。习禅若如是，就走入歧途了。所以习禅须先确立正见，方不致禅修无功，反而造成身心的伤害。
　　2开放的心灵：习禅者，须培养理性、客观的修为，遇不如意事，应检视自心，处理情绪，才能超然于是非之外。
　　3清净的戒行：一般人只是爱慕禅定功德，却不知从持戒学起。不知道自己的身心，一直在烦动恼乱中，如狂风骇浪一样，就想凭盘腿子，闭眼睛，数气息等，一下子压伏下去，这就难怪不容易得定。守持净戒，对坐禅有绝对的帮助，生活的散乱，坐禅中的忧悔、妄想，乃至招魔着邪，成为魔王眷属，自害害人，即是来自「犯戒」的过失。所以学禅之人，必须严谨持守生活的基本戒规——五戒、十善。
　　4恒长的耐心：禅修是生命学的研究，解脱道的实践，须要循序渐进、细水长流的恒长耐心，否则无法成就道业。
　　其它，诸如知足、澹泊、懂顺、感恩、谦卑、柔和、慈悲、智慧（三法印）等德行、操守、修为，皆应致力熏修培养，以助禅修。

    十二、如何保持动态生活中的「觉醒」？
　　「觉醒的心」是行者修定、修慧的结晶。初学坐禅，想要在生活中把持自己，必须努力于「密护根门」的修持。什么叫「密护根门」？就是《遗教经》所说的制伏五根及制心。在见色、闻声……等时，要密护根门，才能渐伏恶法，则禅定功德日增。修行人在一般生活中，能事事正知，念念分明，就不会迷失，而堕落错误过失之中。行者须耐烦勤修「数息」、「随息」法门，假以时日，日久功深，自然能开发出正知、正念的功能。

    十三、欲望与习禅的关系？
　　想成就禅定，开发智慧，一定要远离欲望及诸不善法，方能成办。若是念念不忘饮食男女，贪着五欲，对人做事不离恶行，却想得定，发神通，这是颠倒妄想!对于五欲境界，要不受味——不为一时满意的快感所惑乱，要看出他的过患相，视五欲为伪善暴徒、糖衣毒药、刀头甜蜜，如是才能不取相染着；染着心不起，名为离欲。在五欲中，男女欲是最严重的；这是以触欲为主，摄得色声香的欲行。男女恩爱缠缚，是极不容易出离的。想习禅入定者，非节淫欲，乃至离欲不可。欲望如毒蛇猛兽，然初习禅者，仍不宜强势驱离或压制欲望，应透视欲望的本质（幻生幻灭），以智慧疏导情欲，让心灵在适量欲望的滋养下，逐渐接受、适应离欲的生活修行。

    十四、生活中的善恶习惯对禅修有何影响？
　　生活中，应积极弃除的坏习惯，最主要是「五盖」。五盖，是欲贪、嗔恚、惛沉、掉举、疑虑。这都是覆盖善法、染污心性的，对修习定慧的障碍极大，所以叫盖。欲除五盖，必须修「不净想」来治欲贪；修「慈悲想」来治嗔恚；修「缘起想」来治疑虑；修「光明想」（法义的观察）来治惛沉睡眠；修「止息想」来治掉举散乱。此五盖若能除遣，则定慧自然产生。

    十五、初学坐禅于坐中如何用功？
　　《小止观》中说，身体要平稳正直，舒适安和，不得随便动摇，也不使产生紧张、积压的感觉。不可过急，欲速则不达。调心，恒常不间断的使心系念缘中（心的所缘境，如数息），不散乱，不惛沉，不掉举，心意集中（归一）而能平和，自然安定。