顶礼《佛说般舟三昧经》！
元旦前夜，和北京几位师兄一同赶往海城保安寺，明非师兄发心行第六期般舟七，在慈法师父的带领下，众师兄发心为护持，期间重读《佛说般舟三昧经》，倍感亲切…
初读，是第一期般舟七的几天里，我们准备参加第二期的四人，未行七前读，初感觉文字也都能读懂，有些含糊的地方就问师父，师父一展开讲解，当时的感觉是：庆幸多亏问了！不然自以为懂的地方被滑过去，很多法义和不懂的地方就被忽略了…不长的一部经，里面有很多很妙的特别有助于理解经义的比喻，特别重点要读的是第二品行品，是行的要点…
行七中和行过七后再读，别有一番感受！记得问过一个刚闭关几年出关的一位喇嘛朋友，闭关几年最大的收获是什么？他说其实没什么特别的，只是这样实际修过后，再读从前读过的佛经，就知道，自己能行到的地方和有过的体验，原来在佛经里都有亲切如实的描述，对佛陀和佛陀的言教生起的真实的信，是最大的收获…
常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许…立一念信是法…宜一念断诸想…立定信，勿狐疑 …勿念痛——经中的话真是涵盖了行中能想到和遇到的所有问题，是最精炼的行法口诀，从行的过程中正反两方面都让我有深切的体会：不如法行的时候，身心俱受很多无益之苦，而其中少数时间能如法行的时候，也是让我能真实体验佛法、身心法喜充满、感受佛力不可思议的时候，原来佛陀付与佛子的修行法门，就没有让佛子受无益苦的，所以修行任何佛陀教法，如果修法过程中感到苦闷，一定是我们对法义的理解或愿行出现了偏差。
记得准备行七的时候我问师父：让人七日不睡眠还可以想象，但“经行不得休息三月”，人怎么可以做到呢？师父说，行过数日后，得轻安了，你就知道睡眠并不是必需的了，憨山大师当年在五台山做法事，曾经连续80日不合眼…行过三日后，前几日一直最难熬的后半夜和凌晨，竟没了困倦，问师父：难道从出生以来每天都必须的睡眠，就可以三五日这么简单的被搞定了？师父说是啊，就是这么简单！原来睡眠真的只是一种业习，一种习惯而已，后来第五日，经历过昏沉后，又去问师父：原以为搞定睡眠了，昨晚怎么又来了？师父笑着说：是你放纵它了、你放纵它了…看来惯性的力量真不小，不留神就又跑出来了…
《佛说法灭尽经》上说：“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。”，什么原因最先灭去的呢？对楞严经，现在可以看到如楞严百伪之类的文章，都是搞佛学学问不实际行的人从考据研究、从“疑”开始，问师父：为什么般舟三昧也会先化灭去呢？师父说如果世上没人按经中如法行了，就会有人研究考据怀疑了，怀疑“经行不得休息三月”怎么可能，怀疑此经非佛说…
经中各品中多处提到“敬善师当如佛”，我们这些平时很懒散没有什么实际修行经验基础和训练的在家人，如果没有师父对我们身心的最直接护持，没有佛大悲愿力，仗自身之力能坚持度过这七天，实在是不可想象的事，般舟三昧行法，是很妙的能让我们身心快速契入体验佛法真实利益的法，更是信心成就的法，整个行的过程就是对佛法信心最直接的考验、体验和提升、决定…
记起师父的一句话：回去不论修什么法门，要从“信”字入手，如此最为直达…
愿我等都能断疑生信如法行亲证佛法，愿《楞严经》、《般舟三昧经》长住世间，正法永住，利益有情…
顶礼《大方广圆觉修多罗了义经》
“佛言此经百千万亿恒河沙诸佛所说三世如来之所守护十方菩萨之所归依十二部经清净眼目亦名如来决定境界名为顿教大乘顿机众生从此开悟亦摄渐修一切群品布施七宝积满大千世界不如闻此经名一句义教百恒河沙众生得阿罗汉果不如有人宣说此经分别半偈”
前日送《圆觉经》给明威师兄，读经后跋，恭录于上，也让我想起参加般舟七前后慈法师父为弟子的开示，令弟子心安得法喜的经历，在这里记述下片段来充作法供养吧：
行七前，读《圆觉经》，“居一切时不起妄念...”，师父的解释是：“居一切时本不起妄念！”。本不起妄念？？——虽然说是这样说，就跟说烦恼即菩提一样，总觉得是高明话，好象懵懂的明白点，但数食不饱，所以并不亲切，当然也不得受用。
行七的过程，对我来说，就象师父后来说我：“在那里找感觉呢，找脚疼的感觉...”，七天的大部分时间，我都是在那里揉搓脚，想办法怎么不让脚疼呢...但其中有一天，也算如法行了一下吧，因为师父行前给我们讲过，经行在释迦佛的教法中的重要性和妙处，十诵律中也有佛初中后夜不停经行的记载，所以师父要我们只管不停地在里面经行念佛，其它的什么都不用管，回到生活里去，就会发现心里的很多问题都已经蛇解自结的化解于无形了（几个月过后的今天真的感觉到师父说的后效应之好了）...于是中间有一天的有一段时间，我就在那里念着佛走，傻走，恍惚的好象也走傻了，然后，停下来站在那里，周围的景物和人都象在如幻的梦中，前后左右一切又那么的清晰...想起了读过的大手印大圆满的话：“包容一切；停止心的造作”，当时的感觉是，当没有内外的时候，不需要包容个什么，当心歇下来的时候，造作也不用去停止去息灭...再走到供桌前，捧起《圆觉经》读：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭...得念失念，无非解脱...”，现在感到亲切的滋味了...
行七结束，和一起行七的几位师兄问师父，以后回去，生活中如何保持打七中感受到的那种状态呢？师父说：一作意就不对了，要知道，佛法的大门向你打开了，就不会关上了！（只是当时没领会）
然后回到北京，有时候走在街上，有时候又有那种如幻的感觉...
元旦又去保安寺见师父，向师父说起，那种如幻的感觉老丢失，怎么办呢？（我就是爱找感觉，找完脚疼的感觉又来找做梦的感觉），师父说：过去的一切境界都是绝待的不可重复的！不用再去找...然后读《圆觉经》：...应当远离一切幻化虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻...嘿嘿，得无所离、即除诸幻！！！而我的心一直在那里造作的想找不疼、找做梦的感觉呢，总是想用个对立的方法去逃避而不愿真正的面对...然后我说：有师父太重要了！师父说：“是啊，师父就是为你做决定！”，我的感觉就是在关键的时候，落水要溺水的时候，师父向上托你一下...“无了可了方为真了”——这是师父送我的一幅字。
想说的一个体会是：虽然我们现在不能三际托空根尘脱落的证入，但我们可以面对疑惑通过正思维的信入，同样可以享受佛法带来的大安心的真实利益。真是方便！何妨试之？
明具
2003年1月7日
