行法因缘
在2004年前，我是不知道有《佛说般舟三昧经》的。2004年4月有机会到昆明出公差，临行时在地藏论坛上询问到云南有哪些佛教胜地必去，大家为我推荐了鸡足山。这才知道有一个华首门。于是发愿去朝拜鸡足山华首门，拜守衣入定的迦叶尊者。上山的前一天，祈求佛菩萨派人接我上山，结果大理宾川县候车室碰到大雄师和果杰师，于是我们一同上山来到放光寺，在途中，大雄师问我知不知道哪两部经先灭，我说只知《楞严经》，大雄师告诉我另一部是《佛说般舟三昧经》，并从怀中取出来给我看了一眼。当我离开放光寺时，大雄师赠送了我一本，当我知道大雄师行了90天般舟时，也发誓在三年内要行一次7-21天的般舟。回到家，隔三岔五的读诵一遍《佛说般舟三昧经》，又经常到网上搜罗其它人行般舟的感受，看到别人的行后感受，越发想行，结果在2004年11月份时，机缘终于成熟，行了一次35天的般舟，虽然极不如法，也没有什么大的收获，但如同猪八戒吃人参果一样，虽没有吃着什么味道，但吃了，这对于我下次去如法行时，打下了极好的基础。
求法、拜经
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了，并拿出印刷精美的行般舟公约（条件）给我看。主要为：如果行一日夜，需要背诵《佛说般舟三昧经》中的三字诀；如行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜（大概有7000多字），同时要会背三字诀；如行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经。刚开始拜时，比较轻松，大概连续拜了1000余字，就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕累，用了4天才拜完，到第四天时就不那么累了，感觉再拜上一遍都没有问题，而第二、三天时，每一拜，都是那么痛苦。这四天内要正常上殿（每天四次）。这是我第一次在大殿内呆的最长时间（从早上5点到晚上11点，大部分时间都在大殿内），而且非常自在、从容，如同在家一般。
入关、行法
经过师父安排，丹东的那位师兄愿意放弃行般舟，而为我护法；最后我也愿意放弃行般舟，我们共同一起为另一位老法师（60岁）护法。护法分内护和外护，如果行般舟者同意，内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时，法师的般舟证为“念佛、止语”，丹东的师兄为“念佛、护法”，我犹豫一番后，同时要了两个证，又行法、又护法。
进关前，填写了发愿文（为什么而行法)，护法也签字，师父作了简单开示，要求：1.止语；2.不准睡；3.不准卧；4.不准坐；5.日中一食，如有违反，发现一次罚100元。护法可以自己决定休不休息。我们三人都同意后，一起进入了般舟殿）
首先是拜佛，拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法法师。读发愿文，最后拜护法者（德灯师）。
然后开始正式一心只（止）念南无阿弥陀佛，行般舟。
前几天有两点不如法。
1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半夜，比较困，就盘腿睡着了（1小时左右）。前三天都如此，第四、五天再睡着时，正好被师父抓住，罚了100元（记在帐，身上没有钱，行般舟时，身上不准带钱、带表、带手机）。
2.行般舟一般要求是直行，从这头走到另一头，右转，再往回走，如此不断重复。但我没有经验，走着走着就变成左转。那位法师说左转会出现违缘，后面果然如此。
后面才真正明白，实际上是完全可以抵挡住瞌睡，因为瞌睡也是阴、也是幻。此时只要大声念佛、快走就可以抗过去。
从第二天开始，脚疼，而且越来越疼；丹东的师兄也如此，但他到第四天时就不疼了。（一般来说，前2-3天很多人都会脚疼，3-4天，有病的地方会疼痛，然后过了此关就好了，同时病也好了），从第4天起，丹东的师兄就越行越轻松，基本上没有困扰他的东西了。
而我可能是业障深重的原故，始终脚疼，前15天一直处于脚疼的状态中，思想意识完全被脚疼占据。到了20天以后，才摆脱脚疼的影响。
（实际上是越慢走、越怕疼，就越疼；这时需要快走，突破就好，就不疼了，我在20多天后，走得越快越轻松，有时可以连续走6个小时以上而不用休息，而且轻飘飘的，感觉象踩在海棉上一样；但一慢，还是不舒服）。
第四天时，从浙江来了一位也要求行般舟的居士，他要求先为我们护法，再自己行般舟，当家师同意后，他就一直为我们护法。
我有很多不如法的地方，按要求早就应该出关，但当家师特别慈悲，对我宽大为怀，处处容忍。
那位法师60岁了，以前以修禅宗为主，毕竟是出家人，基本没有看到他出现哪儿疼痛。正因为有他要求行100天般舟，我才以他为增上缘，有机缘得以行35天。我要求行9天，当时德灯师只同意7天。
此次能有机会行35天般舟，靠3个机缘。1.那位法师要求行100天；2.来自浙江的护法（之前我不认识）放弃自己行般舟的机会；3.德灯师的慈悲同意和加持。
在第6天早上，大概在3-4点时，在一种特殊的因缘下，我出现了严重的违缘，开始指责（毁谤）那位法师，之后我又后悔了，向他认错，求忏悔。并在德灯师再次来检查我们行般舟的情况时，再次向德灯师认错，忏悔，当时我跪在地上，一阵子以后竟痛哭流涕，一把眼泪，一把鼻涕。
由于严重不如法，又有近1-2小时没有念佛，再加上跪在地上痛哭，就成了散念，之后整个人都象散架一样，极度昏沉。
到天亮时，护法提出，问我愿不愿意继续行，并且“行到见阿弥陀佛为止”，他愿意为我一直护法，我立刻答应，并借他的手机把家中的事交待一下，主要把我正在履行的一个合同送人。当时发誓，宁舍生命、家庭、工作，也要见佛。
然后又求见了德灯师，要求继续行般舟到见佛为止（没有定时间）。
实际上到这天为止，我发愿文上要求的，能看得见摸得着的愿望，除了见佛外基本实现了。当然还有祈求国泰民安等大愿。
于是我又开始继续行般舟，并且以大勇猛心，精进念佛。一天下来，就立刻恢复了精力和体力。佛力不可思议。
两位护法也十分惊奇于那一天中我的变化，从完全崩溃中恢复出来，而且更胜前一天的状态。
此时仍然打瞌睡，丹东的师兄一句话惊醒了我。“明良，你从那么远的地方来，是为了行般舟，不能总睡觉！”，从这天起，就开始克制自己的睡眠，不再主动睡觉。当然还有偶尔偷着睡一下，而其它大多数的睡着都是不知不觉的，而且很短，从几分钟到一两个小时都有(站着，跪着)，师父仍然每天来查看，不时也被师父抓着，但师父再没有提罚款的事。这时基本不能跪，或磕头，有好多次都是还没有磕到第五个头时就睡着了。
大概从第五天起，就开始摔跤，由于困乏的原故，走着走着就打瞌睡，一打瞌睡，就容易摔跤，尤其是走到东西两侧的墙跟前，非常容易碰到墙，轻则咚的一声，重者摔倒在地，大部分都不是很疼，但也有例外，每碰、摔一次，都有好处，人立刻清醒过来，又开始大声念佛。
前7天我都带着眼镜行般舟（习惯了），连续碰了几次后，才把眼镜取下来，其中有三次都把眼镜碰得都变形了，当时的第一个反应是完了－－眼睛受伤了，等我站起来，实际上一点事都没有。佛力不可思议！很多行般舟的人行完下来，视力都有较大恢复、甚至全好，我的度数也有下降。头上、脸上被碰了好多次，有一次嘴唇都出血了，一直想看看怎么样了，遗憾的是般舟殿内没有镜子，问护法和师父，都说没有问题。等我35天出来后再看，确实没有碰坏，只有额头上有一个小疤痕。
（摔跤也可能是在消业，其中有一次摔得特别重，膝盖都红肿充血了，妙的是，就这一下，我的风湿竟然突然好了。摔跤应该是由于昏沉和业障造成的，对行般舟没有障碍。）
从第4天开始出现幻，幻视、幻听、幻觉。大多数时候都明白是幻，一明白就没有了，有时我就用手一挥，就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉，甚至更长。此时仍然在念佛。
出来后才知道这是阴，有些人有这个现象，这需要突破，才能走好般舟。
大概从第10天起，突然一下明白了自己哪些是正念、哪些是杂念、邪念，能够清楚的看到自己的念头，当杂念生起时能察觉到，一明白，杂念立刻消失，能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了，就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起，就怕觉迟”。
在第8天时，丹东的护法要求出关回家，师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力，完全没有睡觉，没有任何卧、坐、跪，实在困了，就靠着墙歇一会，如果一睡着就会碰或摔倒，就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”，首先是佛力的加持，其次是一心只念南无阿弥陀佛，再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼，心就放在脚上，没有放在系念“南无阿弥陀佛”上，自然就越疼、越困。他不怕疼，自然就很快突破，第四天就不疼了，就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时，身上正患皮肤病，而且在前几天一直折磨他，但他一直忍住，到出关时就好了很多。
20天后，他又来了，专门为我护法，一看到他，我大吃一惊，他至少年轻了5岁。本来，他和我一样大，36岁，我们第一次见面时，看起来他比我大，而此时，他看起来只有二十多岁，而且容光焕发，脸上有一种玉一样的光泽。“云何行得端正颜好美艳”，佛是真语者、实语者。
他这是第三次行般舟，他有行般舟的“瘾”，平时一有空就想行。据说，很多行过般舟的人回到家里，一有空，就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉，这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”，就想走。
从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，法师寮和般舟殿是一门之隔，只要我们一没有念佛声，他就来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在法师寮里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。
在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把护法室的门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。
同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从法师寮里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒。
在30来天时，那天白天对自己说，今天无论如何都不睡，结果到后半夜时，在非常困乏面前，意志再度失败，正要坐下去时（已经开始往地下坐了），德灯师开门进来。
最大的阴和幻是睡眠，但只要正确发心和佛力的加持以及护法的精心护持，一定可以突破。
幻与消业
行般舟是一个消业的过程，大多数人行下来后，身体状况都有较大恢复，并且年轻一些。
我在般舟殿内，对此深有体会，在前几天时，浙江的护法师兄告诉我，我口中出的气比厕所还臭，后面一天一天减轻。
以下所说，非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语，我只是把我的一些幻景如实得告诉大家，大家可以从我的不如法和苦难中得到一个教训。大家注意：既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同，情况会不一样。
......
(编者按：
所述种种幻景不可执以为实，此处省略！)
出关
这次吸取教训，没有去休息。第二天对师父和护法说了，说我没有见到阿弥陀佛，仍然不行，得继续行。
第35天早上大概3-4点时，德灯师最后一次来查看，并说“天亮以后你们可以去斋堂过斋，然后就可以休息了！”6点时，听到打板的声音，就从关房中出来，走出界外，又觉不妥，回过头来，对般舟殿磕了三个头，并到德灯师门前也磕了三个头，就去了斋堂，过完斋回来，就躺倒床上休息。过了一会儿，护法就去打扫般舟殿，此时，那位法师又进到般舟殿内行，护法让他出来，师父听到说话声，才知道我们私自出关了，狠狠的训了我们一顿，我们又再次进到般舟殿完成了出关仪式。
般舟乐
在保安寺到处都有“般舟乐”几个字，出关后，师父问我感觉怎么样，我说好苦。
我为什么苦，主要有两点，求的太甚，有求皆苦。次第不清，不能从脚疼中脱离出来，没有及早破阴，这和我平时娇生惯养，怕苦怕累，有极大关系。丹东的师兄，他也同样脚疼，而且都裂口出血了，但他忍住，越疼，越快行，一下突破就好了，而我一疼就跪下来休息一下，所以始终无法突破。
回到家后，一有空就念“南无阿弥陀佛”，是以一种感恩心念、快乐心念，愿意念、想念。此时才感觉到般舟的快乐！恩师一直说净土要乐修，此时体会到般舟乐！
有了这次的经验，我准备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。
教 训
1.“三字诀”不是简单的背诵完就算可以了，最重要的要能运用，遇到问题，要运用“三字诀”来解决问题。
2.发心很重要，一定要再三的问自己为什么要行，行的目的是什么，一定要搞清楚，不要匆忙入关。
3. 行般舟是一个实践佛法的过程，如实去做就可以了。不要事先设计，有设计、有需求，就会盼望，就会行的很苦，有求皆苦。
4.不要自许、不要他许。不要许诺别人“通过行般舟能如何、如何”，否则对己、对人、对法、对道场都是一种伤害。
5.第一次不要求行的时间太长，“两夜一天”最好，体验了，有经验了，再去诵持《佛说般舟三昧经》就可以印照。就可以有新的体会。再求法、再行法。反复加深和提高。不要攀比行的时间长短，最重要的是如法行。
6.要密护。行般舟必然有影像、有境界，因人而异，不要四处宣扬、贡高我慢。要密护。
回向
以此行法体会回向十方法界，回向一切众生，愿一切众生都以闻佛法、都得往生西方极乐，回向一切有情，愿一切愿行般舟的人都得如愿。
明良
后续：忏悔篇
行完般舟后的一个月又到保安寺参加第一届般舟法会，当时师父就我写的行法体会就提出了批评意见，主要是说我错误的引导大家，把大家往感觉上引、往事先设计上引，这样会让后来者受到伤害，平添行法障碍。在般舟法会上，蒙师父加被，让我上台谈行法体会，从正反两方面供养大家。我寻思很久，没有照稿宣读，而是重新审视了整个闻法、求法、行法过程，从内心深处，深深的感觉到我有几个地方理解错了，并在会上谈了，以供养大家。时间又过去三个来月，今天和师父通电话，再一次提到行法体会的事，感到非常有必要再次补充些什么。一是忏悔我为大家带来的伤害；二是供养一切有情；三事殷勤劝请大家有机会诵读《佛说般舟三昧经》，如有行法机会更好！
在般舟会上，我向大家汇报了我三个错误的地方。
第一错，“错解佛意”，初闻法时，得知这是殊胜的他力法门，全靠南无阿弥陀佛的加持，没有自力，结果在行法期间，累了就靠一会、跪一会，困了就偷偷的睡觉，把“精进行…勿念痛…除睡眠”等抛诸脑后，成了累了就歇、困了就睡，错误理解为反正只靠佛力，不要自力，不理会护法的再三提醒，不但自己不如法，也陷护法于不义中。
第二错，“错解慈悲”，在行法期间，师父慈悲我们，怕我们从平时的一日三餐突然改为“日中一食”受不了，特意在早上给我们准备一杯热豆浆，且在晚上怕大家累了，为大家准备了酥油茶及红糖等来提神解乏（编者注：目前的行法规约已禁止此做法），错误地把这种特别的慈悲理解为变通，认为经中讲了日中一食，而此时却喝这样喝那样，认为也可以在累了、困了时歇歇，给自己找放逸懈怠的理由。
第三错，“自加包袱”，行般舟是一个放下自己，回归佛性的过程，放下贪嗔痴，一心念佛，而我却天天想着见佛，一进佛堂就求佛加被，让我早日见到西方三圣，日日如此，为愿所累，行得很苦，此时成了贪见佛、贪境界、贪感受，不但自己苦，也让护法的师父、居士跟着受累。
行般舟是在正确的发心、发愿后，就一心专念“南无阿弥陀佛”，不要再想什么愿啊的，应该放到一边，轻装上阵。
今天再次把我当初的反思讲出来，以消除当初看了我的行法体会的同修的一些误解，能从我的教训中吸取经验，使未来的行法更如法，更收益。
般舟是益行道、常行道，只有行了后才能深深的体会到，而且随着时间的延伸，越来越体会到这点。一声南无阿弥陀佛，念者、见者、闻者无不得到利益。南无阿弥陀佛，是无碍光、无量光，照十方世界，念者、见者、闻者无不得到解脱。
在开般舟法会时，立了两个牌位，一是“南无西天东土历代净土祖师莲位”，二是“南无般舟三昧历代传授、守护、成就者莲位”。当时对守护二字不太理解，此时才知道，一个法门，历时三千多年，一代一代的传下来，不失佛意，不走样，确实容不得加半点掺杂和随意加入自己的理解和东西，必须不偏不倚，真正需要一代又一代人的爱乐、实践、守护和传授。再次顶礼南无般舟三昧历代传授、守护、成就者。
特写此文忏悔我以往犯下的过错。
并以此回施一切法界众生，愿大家同登极乐！
