在十多年前我就听说过行持般舟三昧法，九十日不休息。能行此法之人都是修持功夫了得的高僧大德，我等凡夫望尘莫及。当壬午冬月上慈下法法师在保安寺发起三期七日般舟行法时，我就特别想参加，苦于临近春节，家人没有同意，直到第二年（2003年）十月，大雄师行般舟至七十日时，我们山东一行五人结伴来到保安寺，征得当家师德灯师及保安寺护法居士的同意后，我们五位居士在二楼相互护持，开始了行法，我一个人行满了七日。两位田居士行满了三日，王居士行满了三个一日，王泽春居士全程内护。到第五、六日时，又请来了一个大护法护我，外护有杨荣居士等，法师每日都陪我行三四个小时。
在未行般舟前我读过善导和尚集《七日七夜入道场念佛三昧法》，只知道有《般舟三昧经》，但未作过尝试，也不知具体做法。自从在保安寺初读《般舟三昧经》后，回到山东多次研读，才知道它是一部可以具体操作实用的经典，佛并且详细地讲自身求法的艰难过程，并告诉四众弟子当"云何学、云何持、云何行"，特别指出了供法、求法、用法之路，使末法时期慧根聪利、无有戒定摄护之众生行一切法都不得力时，在此仗佛威神之力摄护及回施，使末世苦难众生得上济渡生死之大船。
通过七日八夜的行法，使我感受到般舟三昧法能使行者于道场内很快明了自心。在行法过程中能够照见自心在想什么，观察到自己的世界是怎么产生的、怎么延续的、怎么出离的、怎么觉醒的。真实感受到般舟三昧的正受，他能自动清除行法者身体的障碍，自动纠正行法者知见上的偏差，净化身心，使行法者身入如来清净道业，心入如来正知正见。
行法前只是高推般舟一法为祖师大德们所专有，行法后感觉到通过行般舟能接受佛力的加持，只要你信佛信般舟一法，依赖般舟一法，必能得到越超自我的加持，行法之后感觉到是般舟一法打开了我的力量源泉，如同打开了自性摩尼宝库，取之不尽用之不竭。
其它行法在行法上都是可以休息间断的，而般舟行法是常精进，昼夜六时不休息直至修学圆满，而善导和尚在后半生几十年直到命终都不休息。法师告诉我，至未来际都无需休息；其它法门无需贴身护持，而般舟行法，必须有人贴身护持。有些法门是自身积功累德的行持，而般舟行法是佛陀一次性圆满的给予；有些自力修证法门无须供养，般舟行法必须恭敬供养；其它法门修持几年也很难超越自我，般舟行法能迅速超越自我…
道场护法者，必须是行过法者，对般舟一法清晰明了，对行法者认真负责。要求道场护法者必须有慈悲的心怀，清晰的法则，柔顺的性格。对行法者要具备爱乐而不责备，宽松而不放逸的高度素质，而且具有良好的身体素质，且护法不能兼行法，保护好行法者不受干扰。
作为一个曾经护过般舟行法的人来说，最想说的话就是：行法者不要太过急功近利。要提前一段时间帮道场做一些活，以平缓自己的心态，多修一些福报。行法之后再帮道场做一些活，以便温养成熟，收获更大法益。
以上为本人浅薄之见，不怕见笑，诚心供养般舟三昧及道场、行法、护法及有缘一切大众，愿同大众一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
山东 信至
顶礼南无本师释迦牟尼佛
顶礼《般舟三昧经》
顶礼一切大善知识
意志力是很重要，但般舟不是苦行。行般舟最重要的是“信”字，全身心地向佛靠倒，"立一念，断诸想"，就能体会到般舟三昧乐。请看行了90天的大雄师的体会。
虽然是日夜不停经行念佛，但非是凭意志凭耐力的苦行，妙也妙在此处，必须要走、不停地走，也正是我们要超越之处，超越病、超越痛、超越自己的知见，也是说正是超越见闻觉知之处，启发智慧与慈悲之处，于如来藏性启用之处。
据知很多善知识向往并也在实践这个行法，但所了解到的是自我发明的比较多，发心也不明确，或者发的非是菩提心，不明确行法之前、中、后际应注意之处，没有遵循经典所说等等。那结果可能在一些小的问题上就逾越不过去，甚至于一个知见、一个念头，或者行法不能继续，或者也有硬抗着苦熬过去的，不管是一天一夜还是多少日夜，但行完下来给大家，给这个世间透出来的多只是一个苦字，不得法益。一个法的实践，或者说般舟法的实践倘若离开了善知识、离开了传承、离开了经典、离开了法则、那恐怕很难与法相应，不但很难体会到善导大师所说的——般舟三昧乐！可能还会对自他带来伤害，无尽的伤害！行者护者皆如是。这个世间已经够苦了，若然因学佛、因行法带来伤害和造就无益之苦，相信一定是错解佛意，非世尊导引众生离苦得乐之本怀。
本人亦是生死凡夫一个，九十天能行下来，非有什么奇特之处，在这期间同样有很多问题需要解决，譬如身体的疲劳、睡眠问题、疼痛、境界以及意识等所谓的问题，自己为什么能相对平顺地逾越，可能逾越得还比较粗糙，也是一个从粗到细的过程，回想起来，关键的还是“信”字，就是在知见上有否向佛靠倒，视师为佛，用佛知见，全身心地、毫无保留地。
随喜赞叹楼主师兄慈悲法布施！
随喜赞叹各位师兄行般舟！
随喜赞叹！
阿弥陀佛！
末学也愿自己能够早日实现夙愿，参加行般舟！
