佛经中有关日、月蚀跟阿修罗王的叙述

大般涅槃经卷第九
北凉天竺三藏昙无谶译
复次善男子。如罗睺罗阿修罗王以手遮月。世间诸人咸谓月蚀。
阿修罗王实不能蚀。以阿修罗障其明故。
是月团圆无有亏损。但以手障故使不现。
若摄手时。世间咸谓月复还生。
皆言是月多受苦恼。假使百千阿修罗王不能恼之。
又云
复次善男子。如人知月六月一蚀。而上诸天须臾之间频见月蚀。何以故？彼天日长人间短故。
善男子。如来亦尔天人咸谓如来寿短。如彼天人须臾之间频见月蚀。
如来又于须臾之间示现百千万亿涅槃。断烦恼魔阴魔死魔。是故百千万亿天魔悉知如来入般涅槃。
又复示现无量百千先业因缘。随顺世间种种性故。示现如是无量无边不可思议。是故如来常住无变。

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大智度论卷第十
龙树菩萨造
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　问曰：先以说天世界，今何以复说天？
　　答曰：天世界是四天王、忉利天；魔是他化自在天；梵是色界。今说天，是欲界中夜摩、兜率陀、化乐、爱身天等。爱身在六天上，形色绝妙，故言爱身。

　　问曰：何以但说揵闼婆，不说诸余鬼神及龙王？
　　答曰：是揵闼婆是诸天伎人，随逐诸天，其心柔软，福德力小减诸天。诸鬼神，鬼神道中摄；龙王，畜生道中摄。甄陀罗亦是天伎，皆属天，与天同住共坐，饮食伎乐皆与天同。是揵闼婆王名童笼磨。此言树。是揵闼婆、甄陀罗，恒在二处住，常所居止在十宝山间；有时天上为诸天作乐，此二种常番休上下，人在四天下生，生有四种，极长寿乃至无量岁，极短寿乃至十岁。

　　阿修罗恶心斗诤而不破戒，大修施福，生在大海边住，亦有城郭宫殿。是阿修罗王，名毗摩质多婆梨罗[目+侯]罗，如是等名阿修罗王。

　　如说：
　　一时，罗[目+侯]罗阿修罗王欲啖月，月天子怖，疾到佛所，说偈：
　　大智精进佛世尊，我今归命稽首礼！是罗[目+侯]罗恼乱我，愿佛怜愍见救护！

　　佛与罗[目+侯]罗而说偈言：
　　月能照暗而清凉，是虚空中天灯明，其色白净有千光，汝莫吞月疾放去！

　　是时，罗[目+侯]罗怖懅流汗，即疾放月。波梨阿修罗王见罗[目+侯]罗惶怖放月，
　　说偈问曰：
　　汝罗[目+侯]罗何以故，惶怖战栗疾放月？汝身流汗如病人，心怖不安乃如是！

　　罗[目+侯]罗尔时说偈答曰：
　　世尊以偈而敕我，我不放月头七分，设得生活不安隐，以故我今放此月！

　　波梨阿修罗王说此偈言：
　　诸佛甚难值，久远乃出世，说此清净偈，罗[目+侯]即放月。
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阿毗达磨发智论卷第一
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉　诏译

世尊亦说。苾刍当知。此日月轮。五翳所翳。不明不照。不广不净。
何等为五？
一、云
二、烟
三、尘
四、雾
五、曷逻呼阿素洛手如日月轮。非与五翳相合相应相杂。
彼翳未离。此日月轮。不明不照。不广不净。
彼翳若离。此日月轮。明照广净。

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十七
五百大阿罗汉等造
三藏法师玄奘奉　诏译

复引《契经》－－－世尊亦说：“苾刍当知！此日月轮五翳所翳。不明不照不广不净。何等为五？”
“一、云。二、烟。三、尘。四、雾。五、曷逻呼阿素洛手。”
“此中云者，如盛夏时，有少云起，须臾增长遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！”
“烟者，如林野中焚烧草木，率尔烟起遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！”
“尘者，如亢旱时大风旋击，嚣尘卒起遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！”
“雾者，如秋冬时山河雾起，又闻外国雨初晴时，日照川原地气腾涌，氛霏布散遍覆虚空，障日月轮，俱令不现！”
“曷逻呼阿素洛手者，谓阿素洛与天斗时。天用日、月，以为旗帜！由日、月威，天常胜彼。”
“时曷逻呼阿素洛，常心忿日、月，欲摧灭之！”
“由诸有情业增上力。尽其智术不能摧坏。”
“遂以手障令暂隐没。”
如《契经》说：“苾刍当知！无大身形，端严殊妙，如曷逻呼阿素洛者。”
此说变化。非谓实身。如日月轮非与五翳相合相应相杂。彼翳未离此日月轮不明不照不广不净。彼翳若离此日月轮。明照广净。