★欲能缚世间，调伏欲解脱。断除爱欲者，说名得涅盘。 ——《杂阿含经卷三十六》
★常行于淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。 ——《大宝积经卷七十六》
★人系于妻子舍宅，甚于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 ——《四十二章经》
★情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 ——《四十二章经》
★爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！ ——《四十二章经》
★爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。 ——《四十二章经》
★学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！ ——《四十二章经》
★慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。 ——《四十二章经》
★爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。 ——《出曜经卷四》
★人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？ ——《四十二章经》
★人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。 ——《四十二章经》
★断欲无求，当得宿命。 ——《四十二章经》
★使人愚蔽者，爱与欲也。 ——《四十二章经》
★淫欲为诸结之本。佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？ ——《大智度论卷三十五》
★耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。 ——《大宝积经卷九十七》
★于五欲中，触为第一，能系人心。如人堕在深泥，难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深着自没。以是故诸天令菩萨离之。 ——《大智度论卷三十五》
★若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！ ——《大智度论卷三十五》
★宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。 ——《大宝积经卷四十四》
★以七种淫欲名戒不净：一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。二者、以染心闻女人香，共语戏笑。三者、以染心目共相视。四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。离此七事，名戒清净。 ——《十住毗婆沙论卷十六》
★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。 ——《圆觉经》
★《涅盘经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取着于色乃至着识，以着色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免于生老病死，忧悲大苦一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪着，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。 ——《法苑珠林卷七十一》
★淫为不净行，迷惑失正道。精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道。吾用畏是故，弃家乐林薮。 ——《八师经》
