分享好友 佛法首页 频道列表

在家人并不等同于优婆塞/优婆夷

2024-04-175380
   很多人会把学佛的在家众称呼为某某居士,或者是很多学佛的在家众自称为某某居士(比如末学,当初皈依后也是常常自称“净菩居士”)。“居士”这个词好像变成了皈依后的在家众或者干脆没皈依但喜欢学佛的在家众的标准称呼了。换句话说,对很多人来讲,居士已经成了优婆塞/优婆夷的代名词。
   其实,居士和优婆塞/优婆夷并不是一回事,在《大佛顶首楞严经》卷第六观世音菩萨讲述三十二应的时候是分开来解说的,经文如下:
若诸众生爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身而为说法,令其成就
若诸众生爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身而为说法,令其成就。
若诸众生爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身而为说法,令其成就。
若有男子好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身而为说法,令其成就。
若有女子好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身而为说法,令其成就。
若有男子乐持五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就。
若有女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就。
也就是说,居士一般是文学水平较高,喜欢清净自居的人,这些人并不一定学佛。比如唐朝的李白,号青莲居士,同时期的其他文学大家也各自都有各自的号,称为某某居士,可这些人并没有几个是皈依受戒的,甚至连学佛的都没有几个。而优婆塞和优婆夷,是要皈依乃至受戒的。《优婆塞戒经》受戒品第十四中讲到
尔时智者次应为说三归依法。第二第三亦如是说。受三归已名优婆塞。尔时智者复应语言。善男子。谛听谛听如来正觉说优婆塞戒。或有一分。或有半分。或有无分。或有多分。或有满分。若优婆塞受三归已。不受五戒名优婆塞。若受三归受持一戒。是名一分。受三归已受持二戒。是名少分。若受三归持二戒已若破一戒。是名无分。若受三归受持三四戒。是名多分。若受三归受持五戒。是名满分。汝今欲作一分优婆塞作满分耶。

    从上可以看出,受过三皈依才能算优婆塞(优婆夷),然后根据受五戒条数不同,又称为一分、少分乃至多分、满分优婆塞,而居士则无此限制,也就是说,称为优婆塞者,至少是受过三皈依的。所以不能把优婆塞/优婆夷和居士相等同。因为里面涉及一个是否三皈依和受戒的问题。
    之所以很多在家佛子喜欢称为居士,应该是因为居士这个词是标准的汉文词语,不像优婆塞是从梵文音译而来,对于很多不学佛的人来讲,可能“居士”比“优婆塞”更加容易理解一些。时间一久,这两个词的区别就很少有人去关心了。
反对 0
举报 0
收藏 0

 微信公众号:福宝网

 微信小程序:福宝网
真藏传佛教 假藏传佛教
有人对于把藏传佛教区分为真藏传佛教以及假藏传佛教,有些不以为然。但是我们看 佛陀所开示的经典中,其实处处都不断提到正法与外

评论2018-04-273249

次法系列文章
这本《次法施论、戒论、生天之论》,不论您是从来没有接触过佛法的人,或是已经熏习佛道时劫长远之久学菩萨,都将会是适合您阅读

评论2017-08-21880

大乘菩萨僧,功德难思议
从以上《贤愚经》卷1所说的故事中,我们知道供养三宝功德不可思议。契经说:【十方薄伽梵,圆满修多罗,大乘菩萨僧,功德难思议。

评论2017-03-301425

密宗之《大日经》乃是伪经
密宗之主要经典《大日经》,全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》。经中之「大毗卢遮那佛」,亦误会般若经所说之空性,而以一切法

评论2017-03-291503

真正的出家
◎ 在大乘法中,凡是初地以上的圣者,不论是现在家相或声闻相,都是胜义菩萨僧; 广义的说, 证悟不退而受持童子行、童女行的已明

评论2017-03-28486

持戒吃素和普通人吃素有什么不同?
譬如说:吃素这件事情,那当然这跟持戒、跟行善都有关系。比如说,有的人是为了身体的健康、养生或是美容去吃素;然而持戒的人,

评论2017-03-28536

如来所说法师
佛告比丘:善哉!善哉!汝今欲知如来所说法师义耶?佛告比丘:若于色,说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者,是名法师;若于受、想、

评论2017-03-28463

《心经》中的观自在菩萨指的是什么?
《心经》中的观自在菩萨指的是什么?在佛门,《心经》乃是一部家喻户晓的经典,所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一

评论2017-03-251852

欲往生者。虽不能大精进禅定。大要当作善
佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 云 :a)佛告阿逸菩萨等。诸天帝王人民。我皆语汝曹。诸欲往生阿弥陀佛国者。虽不能大精进禅

评论2015-04-10503