关于无我的思维整理分析

修行无我，
首先是明确的概念，最表象的两处，身不是我，心（见闻觉知心和意识心）不是我，非常，会生灭。
接着是自己的五阴的观行，十八界的观行。接下来是身边人五阴的观行，十八界的观行。

辅助方法，一个是佛经经文，一个是祖师语录。怎么看待“我”，怎么看待“众生”。

整理如下：

一 我

毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈     起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。--圆觉经

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
若菩萨通达无我法者。如来说名。真是菩萨。 --金刚经

二 众生

譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像；如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如燋谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。--维摩诘经

种种色身,威仪进止;譬如死尸,咒力故行;亦如木人,因机运动 --入楞伽经

唤取机关木人问，求佛施功早晚成 --永嘉证道歌
化人问幻士，谷响答泉声。若达吾宗旨，泥牛水上行。--永明延寿