第一课、佛教的真理
第一课佛教的真理 何谓真理？在古希腊，「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。在中
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第二课、经藏
第二课 经藏 佛陀成道后，说法三百余会，留下无数的身教与言教。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚，同时确立教法，以防
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第三课、律藏
第三课律藏 佛陀入灭后的初夏，五百弟子在七叶窟举行佛陀遗教第一次结集，由多闻第一的阿难陀诵经，结集成经藏；由持律第
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第四课、论藏
第四课论藏 论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。原指有关教法的研究，例如研究
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第五课、戒律
第五课戒律 僧团的健全，须赖规矩秩序的建立，戒律是维系佛教于不坠的纲常。《佛遗教经》云：「汝等比丘！于我灭后，当尊
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第六课、禅学
第六课禅学 「拈花微笑」是禅宗最古老的公案，是人间最美丽的传说，二千多年来，禅的智慧流传在人间，开启了世人的眼目，
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第七课、般若
第七课般若 一般宗教大多重视信仰或慈悲，唯有佛教重视理性，追求智慧。佛教认为开发般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦
评论2014-12-2234771
第八课、四圣谛
第八课四圣谛 「缘起」是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，佛陀因证悟「缘起」而成佛，但因缘起深奥难解，为使尚未起信的
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第九课、十二因缘
第九课十二因缘 生与死是人生的两大课题：生从何来，死往何去？生死的由来，佛教说为「十二缘起」，即：无明、行、识、名
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第十课、五蕴
第十课五蕴 「四大本空，五蕴非有」，这是佛陀成道后，对宇宙世间诸法万象的说明。 所谓「四大」，是指结合物体的四种
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第十一课、业力
第十一课业力 社会上，由于士、农、工、商各行各业的经营运作，因此世间得以运转不息；人类，因为身、口、意三业造作各种
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第十二课、八正道
第十二课八正道 「苦」是人生实相，离「苦」得「乐」，人之所欲。学佛最终的目标，即是透过佛法的修学体证，达到解脱生死
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第十三课、因缘果报
第十三课因缘果报 世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因
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第十四课、三法印
第十四课三法印 世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」，必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永
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第十五课、缘起
第十五课缘起 「法不孤起，仗境方生」。世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘
评论2014-12-2249715
第十六课、空有
第十六课空有 影响中国佛教最深远的思想有二：一是有宗，以「缘起论」观点而主张因缘所生法为实有；二是空宗，依般若经论
评论2014-12-2277300
第十七课、中道
第十七课中道 一只手始终紧握拳头，这是畸形；如果只张不合，这也是畸形。唯有拳掌卷舒自如，这才正常。所以，凡是落于左
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第十八课、无常
第十八课无常 「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸
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第十九课、涅槃
第十九课涅槃 寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、卧姿的不同。卧姿又称涅槃像，表示福慧圆满、动静一如。所谓圆满，就
评论2014-12-2259583
第二十课、烦恼
第二十课烦恼 「无常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是「烦恼」。 烦恼，是指一切能污染、易
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