第十六课、四次结集
第十六课 四次结集 佛灭后,诸弟子为恐异说邪见,渗入佛法故,为恐三藏教义,日久散失故,乃有结集之举。其仪式略如今时之
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第十七课、大天五事与上座大众两部的分裂
第十七课 大天五事与上座大众两部的分裂 当释尊遗教,第一次结集时,虽有上座大众二部的名称,然在教义上,仍能统一信仰,
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第十六、十七、十八课、综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要 1.每一事或一势力的兴起,必由小渐渐扩大,待到范围相当广阔,时间相当悠久时,它的内部,
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第十九课、上座部的一再分派
第十九课 上座部的一再分派 上座部自佛灭后,一向皆传承迦叶之教,并无违诤。在三藏中,以经为主要,其次才及于律论。直至
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第二十课、印度佛法的三个时期
第二十课 印度佛法的三个时期 佛灭度后,印度的佛法,可以分作三期来观察,每一期为时约五百年,过此一千五百年后,佛教也
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第二十一课、佛法初入中国及释道的比试
第二十一课 佛法初入中国及释道的比试 佛法传入中国,据史书所载,系始自后汉,其实后汉以前,中国已有佛法。列子 (1) 曾
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第十九、二十、二十一课、综合指要
第十九、二十、二十一课 综合指要 1.释尊说小乘教十二年,说大乘教三十七年,共四十九年。中间由浅及深,由末及本,由权及
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第二十二课、佛经的传译(一)
第二十二课 佛经的传译(一) 释迦牟尼佛出于印度,其弟子结集三藏时,皆是梵本 (1),所以后来佛法传到中国时,必须经过翻译
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第二十三课、佛经的传译(二)
第二十三课 佛经的传译(二) 北凉 (1) 昙无谶 (2),传译经典十九部,一百三十一卷,其中以大般涅槃经四十卷,为最有名。以
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第二十四课、佛经的传译(三)
第二十四课 佛经的传译(三) 时至开元 (1),显教的经典,大都译就,此后所译者,皆尚密乘,是为密教 (2) 极盛时代,译师以
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第廿二、廿三、廿四课、综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要 1.佛生于印度,其经教流传中国,必须经过一运一译,方成国文本,呈现于东方人士的眼廉,说
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第二十五课、读经录要(一)
第二十五课 读经录要(一) 大宝积经 一、 佛告迦叶菩萨:求无上正觉时,有所得者,则为著想。若著想者,于佛法外,起
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第二十六课、读经录要(二)
第二十六课 读经录要(二) 大宝积经 九、 佛告无垢宝月王光菩萨言:我愍众生,作如是说:言我背痛 (1),令诸病者,知
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第二十七课、诸家的判教(一)
第二十七课 诸家的判教(一) 释尊应种种机,说种种法,所以在四十九年中,前中后各期,所说皆截然不同。佛教传入中国后,经
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第廿五、廿六、廿七课、综合指要
第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.所谓得者:是本来没有而现在有之谓,若本来即有,则不名为得。无上正觉,为佛及一切众生
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第二十八课、诸家的判教(二)
第二十八课 诸家的判教(二) 净土宗所判教相 昙鸶大师判为难行与易行二道,以全凭自力,求不退让,为难行道,譬陆路步行
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第二十九课、三武一宗的灭佛(一)
第二十九课 三武一宗的灭佛(一) 世人只知世法,对出世法,绝不了解,所以见佛寺庄严,僧众不耕而食,每加以抨击。韩愈在的
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第三十课、三武一宗的灭佛(二)
第三十课 三武一宗的灭佛(二) 当武帝居集会议,排斥佛教时,佛徒多起而辩护,沙门知炫,更痛驳道士谬论,帝及张宾,皆不能
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第廿八、廿九、卅课、综合指要
第廿八、廿九、卅课 综合指要 1.综观各宗所判的教相,都是各把本宗所宗的经典或教理,抬为第一,认为是唯一了义之教。如天
评论2014-12-21100478