菩萨二种：一者在家、一者出家
世尊把从云何菩萨自他庄严起这一段的开示，作了一个结论：善男子！菩萨二种：一者在家、二者出家；出家菩萨为二庄严，是不为难；
评论2017-04-02677
菩萨摩诃萨知是七相，则能自利及利益他。
世尊在《优婆塞戒经》之中，又接着开示说：善男子！复有七相；何等为七？一者乐化怨雠，二者化时不厌，三者要令成熟解脱，四者尽
评论2017-04-02509
菩萨的三三昧
为什么说菩萨断了我见就能够开始离开我等四相呢？因为断了我见就一定会证得三种的三昧就是空三昧、无相三昧、无愿三昧。而无愿三
评论2017-04-02636
福德庄严 智慧庄严
世尊在《优婆塞戒经》之中，接着又开示：复次善男子！菩萨摩诃萨造作不共法之因缘，名福庄严；教化众生，悉令获得三种菩提，名智
评论2017-04-01569
一念具足如是六事；是名功德智慧庄严
因为时间的关系，经中的：善男子！如诸众生贪心杀时，一念具足十二因缘；菩萨施时亦复如是，一念具足如是六事；是名功德智慧庄严
评论2017-04-01962
菩萨“福德庄严”与“智慧庄严”的关系
各位就可以了解：布施等六度之法，虽然有的看起来属于福庄严，有的看起来属于智庄严，但是世尊在《优婆塞戒经》中的开示：福德庄
评论2017-04-01633
智慧庄严即福庄严
那么忍辱之中的福庄严是什么呢？忍辱的外相，可以从布施等法上看出来。譬如说，某甲正在布施饮食、物资给一些受灾的人民，本来某
评论2017-04-01426
福德庄严即智庄严
那么，布施为什么会有智庄严？也许有一些一般人听到善知识在开示布施法的种种相貌的时候，可能就会生起一些念头：哼！不就是想要
评论2017-04-01426
念戒、施、天，名福庄严
念戒二字，除了念持戒的功德的意涵之外，进一步其实还包含念时时持戒不犯。念戒为什么会有福庄严？如同前面所说，若单从一般律己
评论2017-04-01507
念佛、法、僧，名智庄严
佛在《优婆塞戒经》中，还开示说：复有六法二庄严因，所谓六念：念佛、法、僧，名智庄严；念戒、施、天，名福庄严。（《优婆塞戒
评论2017-04-01428
忍、定、智慧，名智庄严
忍辱度为什么说有智慧的庄严？我们可能会忍什么？譬如说：忍于打骂。好！先不论说被打、被骂是不是合理，正当你决定忍下来而不予
评论2017-04-01378
施、戒、精进，名福庄严
《优婆塞戒经》卷第二之中，善生菩萨问说：世尊！何因缘故得二庄严？世尊开示说：善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严：
评论2017-04-01390
福德与智慧的层次的深细、广狭差别
在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段经文是这么说的：【善生言：世尊！云何菩萨自他庄严？佛言：善男子！菩萨具足二法，能自他庄严
评论2017-04-01444
菩萨如何发大愿才是有智慧的人呢？ 一
菩萨又如何发大愿才是有智慧的人呢？这边我们再看一下这一段经文，【佛云：菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将
评论2017-04-01483
菩萨如何发大愿才是有智慧的人呢？ 二
并且还要能够远离恶友，儒家常说：近朱者赤，近墨者黑。所以孟母才要辛苦的三迁。有人也许会说：恶友影响不了我，所以我不想远离
评论2017-04-01382
菩萨如何发大愿才是有智慧的人呢？ 三
所以 佛在这边又接着开示：利众生时，莫求恩报。常乐受持十二部经；既受持已，转教他人。能坏众生恶见恶业，一切世事所不能胜。既
评论2017-04-01425
若能善发无上大愿，是名智者
这边我们来看一下经文：【善生言：世尊！是三十二相业，谁能作耶？佛言：善男子！智者能作。】（《优婆塞戒经》卷2）在这里，佛陀
评论2017-04-01421
如何次第修三十二大人相？
我们修三十二大人相的业，有种种的相要修呀！那它的次第如何呢？佛陀说：菩萨摩诃萨修是三十二相业已，了了自知定得阿耨多罗三藐
评论2017-04-01413
转轮圣王的三十二大人相不明了具足
善男子！菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德，是三十二相即是大悲之果报也。也就
评论2017-04-01421
