共同學習《優婆塞戒經》雜品（17）施受理論(即作即受、異作異受、無作無受)
善男子！若言：五阴无常，此不至彼，而得受报。是义不妨！何以故？ 我法 或有即作即受、或有异作异受、无作无受。善男子！如果
评论2015-04-282345
共同學習《優婆塞戒經》雜品（16）施受理論(身心分離的謬論)
善男子！若有說言：『施主、受者及受樂者－皆是五陰。如是五陰即是無常。捨施五陰，誰於彼受？雖無受者，善果不滅。是故無有施者
评论2015-04-282288
共同學習《優婆塞戒經》雜品（15）雖然證得阿羅漢果，但是不會因此就能遠離飢渴等苦
（１）持戒多聞加上布施，才漸漸能得－自在、解脫。（２）菩薩應為了二事行布施－為斷生死、為無上樂。之後（16）要談到的就是【
评论2015-04-282372
共同學習《優婆塞戒經》雜品（14）隨喜福德的等無差別
學習要點：（１）貧窮的人更應該把握機會，力行布施。（２）隨喜或身體佐助布施，【心】【平等】故，果報則在理上等無差別。「善
评论2015-04-282287
共同學習《優婆塞戒經》雜品（13）智者樂於布施的觀察、心態
「善男子！有智之人，為二事故，能行布施：一者調伏自心、二者壞怨瞋心；如來因是名無上尊。善男子！智者施已，不求受者愛念之心
评论2015-04-282242
共同學習《優婆塞戒經》雜品（12）布施雖然多，要是墮入三塗怎麼辦？
「善男子！修行施已，其心無悔，是人若以客塵煩惱因緣故，墮於地獄，雖處惡處不飢不渴，以是因緣，離二種苦：一鐵丸苦、二鐵漿苦
评论2015-04-282184
共同學習《優婆塞戒經》雜品（11）有智之人樂於布施及其功德？
學習要點：（１）智者因為四件事情樂於布施。（２）樂於布施－能破壞五種惡法。（３）樂於布施－得四種現在果報。善男子！有智之
评论2015-04-282244
共同學習《優婆塞戒經》雜品（10）菩薩的一切智慧布施－續
「善男子！智人行施為自他利 －知財寶物是無常故，為令眾生生喜心故，為憐愍故，為壞慳故，為不求索後果報故，為欲莊嚴菩提道故
评论2015-04-282266
共同學習《優婆塞戒經》雜品（8）菩薩的一切智慧布施
學習要點：（１）菩薩摩訶薩的一切布施。（２）菩薩觀察對於不淨物的布施。（３）如上述方法，如法行財布施，菩薩並觀察煩惱過失
评论2015-04-281531
共同學習《優婆塞戒經》雜品（7）如何常樂於布施及其功德？
這裡學習的要點：（１）布施的四個累贅、破壞累贅的兩種方法、（２）樂於布施須具備的條件、樂於布施的五件功德利益。 「善男
评论2015-04-281464
共同學習《優婆塞戒經》雜品（4）施於塔像不得果報的迷思
前面（1）經文說過【布施若為自利、他利及自他利，則具五陰，如是布施，即能莊嚴菩提之道。】布施須要具足身口意三業，有人就說，
评论2015-04-282171
共同學習《優婆塞戒經》雜品（3）果報可自在受用的五原則
接下來這經文談到比較細緻的地方，不管施物或大或小，都依此五個原則來作，不僅僅能得到殊勝果報，自己自在受用能力大大增加！
评论2015-04-282228
共同學習《優婆塞戒經》雜品（2）布施為何有殊勝果報
施果三種：有勝財故獲得勝果，有田勝故獲得勝果，施主勝故獲得勝果。向須陀洹、至後身菩薩乃至成佛，是名勝田，施如是田，故得勝
评论2015-04-282218
佛说业报差别经－正确的因果观 (7) 正智与邪智
邪见是十恶业中问题最大的一个。《佛藏经》中讲：十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。严格说来我们平素
评论2015-04-281779
佛说业报差别经 ----正确的因果观（6）贵族与贱民
在印度从前是有种性制度的。一个人生下来就有固定的种性，只能从事某一类工作。有的拥有特权，有的地位就十分卑微。其实不仅仅是
评论2015-04-282134
佛说业报差别经 ----正确的因果观（5）权贵与低贱
这一次，我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。很多人对于佛说的因果报应不理解，问：你说因果报应，有什么根据啊，有什么证据啊。
评论2015-04-282442