般若
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五度修福业,凭之得般若;后无住行施,福智无能比
世尊在《优婆塞戒经》中的开示:菩萨修集六波罗蜜,便得如是二种庄严:施、戒、精进,名福庄严;忍、定、智慧,名智庄严。(《优

评论2017-04-01417

“众生无边誓愿度”的愿
从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始,经历三大阿僧只劫的修学,若单从圆满福德的部分来说,容许初发心的菩萨在布施

评论2017-03-30388

随喜赞叹,增长福德;贬抑轻蔑,损减福德
众生都不知道这一张嘴二片薄皮,可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福,人人亦可损福:随喜赞叹,增长福德;贬抑轻蔑,损

评论2017-03-29537

“如来藏”是细微色身吗 一
现在有不少学人,仍然继续吸食印顺法师的邪见涎 涶 ,所以不仅否认如来藏胜义实有,认 为 不过是 世尊方便安立、假名安立的名相,

评论2017-03-2546136

“如来藏”是细微色身吗 二
第二部分 论如来藏在吾人身中如来藏既是胜义实有,非假名安立,那 么 如来藏究竟在哪里?就有必要探究一下,这可从以下几个方面来

评论2017-03-2518900

依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉:【(佛言:)「大慧!阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无

评论2017-03-2533021

阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系《瑜伽师地论》卷九,当来下生弥勒尊佛(以下「当来下生」四字皆省略)云:【云何缘起体?若略

评论2017-03-2541436

法身即是阿赖耶识
法身即是阿赖耶识《佛地经论》中曾云:【如是三身,云何形量?法身,清净真如为体,真如即是诸法实性;法无边际,法身亦尔,遍一

评论2017-03-2516255

如来藏心体中含藏七识心等染污种子
如来藏心体中含藏七识心等染污种子阿含部《央掘魔罗经》卷第三:【(佛言):「我于无量阿僧祇劫恒河沙生,于灯光如来(燃灯佛)

评论2017-03-2598356

真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同《解深密经》分别瑜伽品第六 佛说:【如是,一切如所有性者,谓即一切染净法中所有真如,是

评论2017-03-2538606

阿赖耶识出生万法,故是常住法
阿赖耶识出生万法,故是常住法《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第十云:【赖耶为依止,诸识从彼生,能起漏、无漏;如海遇风缘,起种种

评论2017-03-2528825

阿赖耶识是常住法
阿赖耶识是常住法《楞伽经》卷一〈一切佛语心品之一〉云:「藏识海常住」《楞伽阿跋多罗宝经》(一切佛语心品之四):【佛告大慧

评论2017-03-2510359

由涅盘在因中本有,证明阿赖耶识是常住法
由涅盘在因中本有,证明阿赖耶识是常住法《胜思惟梵天所问经》卷二云:【佛言:「梵天!云何是法,一切世间之所难信?」梵天言:

评论2017-03-2568035

由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法《胜思惟梵天所问经》卷四云:【尔时胜思惟梵天白佛言:「世尊!是文殊师利法王子,能作佛事

评论2017-03-2553755

定性阿罗汉亦已证得第八识心体?
定性阿罗汉亦已证得第八识心体?《大宝积经》卷第一百一十九云:【「此如来藏甚深微妙,所说圣谛亦复深妙,难见难了不可分别,非

评论2017-03-2569857

真如为究竟归依处│转依第八识之真如性│灭阿赖耶
真如为究竟归依处│转依第八识之真如性│灭阿赖耶《如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷下》 佛云:【文殊师利!真如者,彼处非有为

评论2017-03-2599127

老母娘绝非如来藏
我们要知道这个“生天”在佛教里面是有它的主张的,譬如说,在这个《长阿含经》卷十二里面有说:【或有众生成就身恶行、口恶行、

评论2017-03-2583600

《真实如来藏》摘录
 真实如来藏  目录  序  第一章 依妄心之间断,证有如来藏……………………………001  第二章 依有情能忆念之有记心,证

评论2017-03-2565072