禅宗“开悟”究竟是怎么回事？
达摩祖师所传的，就是这个不立文字、直指人心的禅法。而这个般若的开悟，是参禅时一念相应突然找到的，不是靠思惟来整理才渐渐显
评论2016-07-18558
禅宗实证有三关：明心、见性、破牢关
禅宗参禅是要以参究的方法，彻见心性的本源，悟明真心、眼见佛性，因此也称为佛心宗，所谓心、佛、众生三无差别。禅宗所要参究彻
评论2016-07-18593
依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无
评论2015-11-172231
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系 《瑜伽师地论》卷九，当来下生弥勒尊佛（以下「当来下生」四字皆省略）云：【云何缘起体？若
评论2015-11-173159
如来藏心体中含藏七识心等染污种子
如来藏心体中含藏七识心等染污种子 阿含部《央掘魔罗经》卷第三：【（佛言）：「我于无量阿僧祇劫恒河沙生，于灯光如来（燃灯佛）
评论2015-11-171328
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同
真如、如来藏之体性与阿赖耶识完全相同 《解深密经》分别瑜伽品第六 佛说：【如是，一切如所有性者，谓即一切染净法中所有真如，
评论2015-11-171307
阿赖耶识出生万法，故是常住法
阿赖耶识出生万法，故是常住法 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第十云：【赖耶为依止，诸识从彼生，能起漏、无漏；如海遇风缘，起种
评论2015-11-17840
由涅盘在因中本有，证明阿赖耶识是常住法
由涅盘在因中本有，证明阿赖耶识是常住法 《胜思惟梵天所问经》卷二云：【佛言：「梵天！云何是法，一切世间之所难信？」梵天言
评论2015-11-17525
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法
由无人证得涅盘故说阿赖耶识是常住法 《胜思惟梵天所问经》卷四云：【尔时胜思惟梵天白佛言：「世尊！是文殊师利法王子，能作佛
评论2015-11-17487
定性阿罗汉亦已证得第八识心体？
定性阿罗汉亦已证得第八识心体？ 《大宝积经》卷第一百一十九云：【「此如来藏甚深微妙，所说圣谛亦复深妙，难见难了不可分别，
评论2015-11-17765
老母娘绝非如来藏
我们要知道这个生天在佛教里面是有它的主张的，譬如说，在这个《长阿含经》卷十二里面有说： 【或有众生成就身恶行、口恶行、意
评论2015-11-17514
解行证 开悟的表象与实质
（一）悟之表象悟之表象，依根门来分，有六门。每一门中各有动静两种，而以动中悟者为多。根门就是指六根六门，眼根是一门，耳、
评论2015-06-172178
信愿行 | 末法时代，开悟有可能吗？
像末之世修学佛法正道甚难，故余常劝人念佛求生极乐。所以者何？一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：末法之世，去圣日
评论2015-06-172183
《真实如来藏》摘录
真实如来藏 目录 序 第一章 依妄心之间断，证有如来藏001 第二章 依有情能忆念之有记心，证有如来藏017 第三章
评论2015-03-30848
「临终神识离体」考记
「临终神识离体」考记 ◎觉澈「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」此四句偈语，虽然流传已久，但出处不明，有谓
评论2015-03-07455
什么是真心！
什么是真心！佛教是关于心的宗教，《华严经》云：若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。唯识家亦云：三界唯心、万法
评论2015-02-28739
