三藏十二部流传下来的内容中，有一大段记载是被归属在《本生经》的部分，说的是或说己身、或说他身；或示己身、或示他身；或示己事、或示他事，这都是为了度脱众生的缘故而演说。其中诸所言说皆实不虚，可是却被一分别有用心的佛学研究者毁谤而说为《本生谭》。他的意思是说，那只是流传下来的故事，不一定是曾经发生过的真实事件，所以听听、看看就好，不需要太认真，因为里面记载的很多事情，都是现代人所无法想象的，乃至是说《本生谭》经典是带有神话性质的宗教文学作品。但这都是在造作严重的谤佛、谤法恶业的，果报当在下三途之中。现在就借著宣说佛典故事的因缘，来为大家简略地说明 世尊宣演《本生经》的本怀，也从这些过去世曾经发生的事情，好让大家知道，菩萨道修学过程中的一二事。然而，因为经文的内容不会太深涩，看过一次以后，大略也知道其意涵；加上节目的时间有限，所以就不再另外再作语译了，只针对其中要为大家说明的佛法义理的部分，再作进一步的阐述。
首先来看“贫人须摩持缕施佛缘”，这是被收录在《大藏经》第四册No.200《撰集百缘经》卷第一之中：【佛在舍卫国只树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗；常行客织，用自存活。又于一日，作是念言：“我以先身不布施故，今值贫穷，困苦如是；我于今者，复不布施，于将来世，遂贫转剧。”作是念已，“我今当更懃加役力，推求少物，持用布施，于未来世，傥得是报。”即便求索，得少许缕。涉道归家至一巷中，遥见世尊著衣持钵，将诸比丘入城乞食。前诣佛所，寻持此缕奉施世尊。世尊受已，即现衣破，寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝补破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿，即于佛前而说偈言：“所施虽微少，值大良福田，奉施世尊已，誓愿后成佛。过度群萌类，其数不可量，大威德世尊，当证知此事。”尔时世尊说偈答曰：“汝今值我故，归诚发信施，未来当成佛，号名曰十綖，名闻遍十方，度脱不可量。”尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：“持此施綖所有功德，于未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是贫人须摩以綖施我，心怀欢喜发大誓愿不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼须摩者以殷重心施我綖故，于未来世当得作佛，号曰十綖，广度众生不可限量，是故笑耳。”尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】
