第048集 惭愧立誓 生谦下心 等视一切 未曾中退

周正铭老师

　　各位菩萨：

　　阿弥陀佛！

　　首先祝福大家心想事成，福慧增长。

　　《佛典故事》今天我们要来介绍“惭愧立誓，生谦下心；等视一切，未曾中退”，这则佛典故事是出自于《贤愚经》卷3中〈七瓶金施品 第18〉。由于这则的经文比较长，也因为时间有限，所以我们就直接介绍经文的大概意思。

　　这则经文的大意是：如同我阿难亲自听闻，在某一个时节因缘，佛陀在舍卫国只树给孤独园，那个时候比丘们分别在不同的国度中随意安居，经过了九十日后，结夏安居已经结束，这些比丘们各自都回到 佛陀的安居处来面见 世尊，并且来咨受 佛陀的圣教。那个时候，世尊因为和这些比丘们离开有一段时间了，所以流露出慈悲的心来关怀他们，而且随即举起千辐轮相的神手，来慰劳这些比丘们，然后又以谦下之意来问讯众比丘们说：“你们各自住在偏僻遥远的地方，你们的饮食供养是否有匮乏吗？”如来的功德在世间上是没有人能够相比的，如今尊贵的 世尊竟然用谦下之意来瞻望众比丘们，而且从头到尾都是怀著特别谦下的恭敬心。阿难看见这样的情形，对其中的缘由感到非常奇怪，所以就向 佛陀禀白说：“世尊您出现于世间，乃是最为殊胜奇特的，您的功德跟智慧更是世间希有的，而您今天却以谦下之意来慰劳问讯众比丘们，这是何等地清净纯善的行为啊！不知道 世尊您兴起显发这样谦卑的言行，是在远时呢？还是在近时呢？”世尊回答说：“欲知不乎？明听善思，当为汝说，奉教善听。”（《愚贤经》卷3）也就是说：“想要知道吗？仔细地听！而且要好好地思维，我将为你们说明，你们应该要奉持圣教而善于听闻。”

　　接下来，佛陀就告诉阿难说：“在过去久远的无数无量不可思议阿僧只劫以前，这个阎浮提有一个大国叫作波罗奈国，那个时候有一个人，他喜欢经营自己家里事业，而且他特别喜爱黄金。因此他辛勤努力地积聚家财，而且精勤地劳役工作，不管是东南西北，只要有可以累积钱财的工作，他都会尽量去作，所得的钱财，他都全部用来买黄金。当他累积到一瓶黄金的时候，他就在他的房间内挖掘一个洞，然后把这瓶黄金埋藏在地下。他这样一而再、再而三地精勤地工作，经年累月地过去，他始终都不在衣食方面享受，一心一意都只放在钱财的积聚上面；最后终于让他积集到七瓶黄金，他把它们全部都埋藏在房间的地下中。这个人后来因为疾病而往生，而且由于他贪爱黄金，因此转生投胎成为一条毒蛇；也由于它对黄金贪爱的习气非常重，所以成为毒蛇以后，它还是回到自己原来的房间内，继续守护这些储金瓶。就这样经年累月过了很多年了，它的房舍都已经磨损坏灭了，因此也没有人再继续住在里面了，可是这条蛇依然继续守护著这些储金瓶。随著年岁增长，这条蛇最后也命终了，可是由于它贪爱黄金的习气非常重，而且这个贪爱心从来也不曾止息过，所以舍弃这个蛇身以后，它又再次受生为蛇，继续自己以自己的蛇身来缠绕这些储金瓶。就这样继续辗转经过了数万年，终于在最后一世又受生为蛇时，它厌倦之心就开始生起了，也开始自己思维：‘为什么生生世世都受生为蛇呢？’也了解到这些缘由：‘就是因为贪著这些黄金的缘故，所以我生生世世都受生为蛇，这样的恶身形是不会休止的；因此我现在应当要把这些金子布施在好的福田中，使得我能够生生世世蒙受这个布施的福报。’当它这样思维清楚，并起了决定心以后，就前往道路旁边，窜身在草丛之中藏匿自己的蛇身，而且观看著四周，心里也想著：‘假使有人来到，应该跟他说明并请求他帮忙。’那时候毒蛇恰巧看见有一个人顺著道路走来，这条蛇就呼唤他；这个人听闻到呼唤声，左顾右盼地寻找，但却看不到人。由于只有听到叫唤的声音却找不人，因此这个人又继续在他的道路上往前走，这条蛇只好现形叫唤说：‘喂，这个人！你可以再靠近我。’这个人回答蛇说：‘你是条毒蛇，全身都是毒，叫唤我要作什么用呢？我如果接近你的话，可能会被你所伤害。’这条蛇就回答这个人说：‘我如果是怀著恶心的话，就算你不来接近，我也能够害你。’这个人因为恐怖被蛇所害，就走向毒蛇所在的地方；这蛇就告诉这个人说：‘我现在这个地方有一瓶黄金，想要请你帮我用它来供养积福，你能够帮我作吗？如果你不作的话，我将毒害你。’这个人就回答这个蛇说：‘我可以帮忙作。’这时候，这条蛇就带著这个人一同来到藏金的所在，拿出黄金给这个人，而且又告诉这个人说：‘你拿这些黄金去供养众僧，而且在施食供养的当日，好好地抬一个阿输提容器来这里，把我抬到供僧的地方。’这个人就担著黄金来到僧众的寺院伽蓝处，交付给僧众中的维那，然后将以上全部事情的经过向僧人说明，并说这条毒蛇想要广设供养，请确定供养施食的日期。僧人接受这些黄金，也开始筹办美食斋饭；供养施食的日期来到时，这个人就拿著一个小阿输提来到蛇的处所，这蛇看见这个人，心中非常欢喜、喜悦，也以庆慰的心向这个人问讯、问好，随后就盘绕自己的蛇身进入阿输提容器中；于是这个人就用白布迭覆盖在蛇上，担著这蛇往佛塔寺院处走去。在道路中，遇到另一个人来问担蛇人：‘你是从哪里来的？身体步履状况还好吗？’这位担蛇人，竟然默然不答对方的问讯，对方一而再、再而三地问讯，这位担蛇人就是不出一言回答。这时候这条毒蛇因此也起了瞋恚心，心中含毒炽盛，想要毒杀这位担蛇人，不过这条毒蛇还是强忍住了。过了一会儿，自己又想：‘为何这个担蛇人不知时宜，别人好心好意向你问候，并且是郑重再三地问候，他居然没有回答一语，这真是很大的过失之疾啊！’这条蛇起了这个念以后，它的毒心又再次兴起，也起了猛烈炽盛的瞋恚心，这时它又想要毒害这位担蛇人。在即将要吐出毒液的时候，这条蛇又自己思维：‘这个担蛇人是在为我作福啊！我还没有报答他的恩德呢！’这样子的再三思维，这条蛇还是将自己的瞋毒心降伏住了，而且也这样想：‘这个担蛇人对于我已经有大恩德，虽然他现在又造作罪业，但是这件事还是应该安忍为好。’当走到前面的空旷处时，这条蛇就告诉这位担蛇人说：‘把我放在地上。’然后用非常严厉的言语责备这位担蛇人，而且非常恳切地告诫他应该如何作。这位担蛇人因此内心便起了忏悔心，也深深觉得惭愧自责；并且生起谦下之心，也愿意庄重诚挚地垂视一切众生。这条蛇又重复嘱咐说：‘不要再犯这样的过失了！’随后这位担蛇人又继续担蛇，来到众僧的寺院伽蓝处，把蛇放在僧众面前。当众僧斋食的时间已经到了，僧众们沿路排队站立，恭敬地接受供养。这条蛇就命令这位担蛇人，对众僧次第递上香品而作供养，并且自己以信心恭敬地正视著那些受香者，就这样一直注视到最后，目不转睛。接著众僧人引导遶行佛塔的周匝，然后这位担蛇人拿著水，一一为僧众洗手。这条蛇内心怀著无限的敬意看著洗手的人，而且没有厌倦之心。众僧人斋食完毕后，再度为这条蛇广泛地宣说佛法；这条蛇听闻佛法后，又加倍的欢喜，更增加布施之心，因此带领僧人维那来到自己本来藏金的所在，将剩余的黄金六瓶全部都用来布施僧众。这样造作福德完毕后，这条蛇便取命终了，也由于这样供僧众的福德，而往生忉利天。佛告诉阿难说：‘要知道那时候的担蛇人并非别人，就是我释迦牟尼佛的过去身，当时的毒蛇就是现在的舍利弗。我在往昔担蛇的时候，被蛇教诫指责，因此生起惭愧心而立定誓愿，因此生起谦下之心而平等地看视一切众生；一直到今天，这个誓愿从来没有中途退失过。’这时各比丘以及阿难等，听闻佛陀所说都欢喜奉行。”

　　经文的大意我们介绍完了，接下来我们简单地介绍出现在这则故事的几个名相。首先我们来介绍“伽蓝”。伽蓝这个名词来自梵语，也可由音译为僧伽蓝摩或僧伽蓝。伽蓝就是僧人念经聚集的地方，或者是僧众共住的处所，也就是我们俗称的寺院或者是寺庙。接下来我们来介绍“维那”，维那又称作都维那。在古代丛林，维那是僧院中的纲领职事，掌理僧众的进退威仪等等的事情，所以故事中这位担蛇人在寺院中讨论有关供养僧众的事情，是跟维那接洽的。

　　最后这个故事也给我们几个启示：第一，我们一定要广结善缘。例如 世尊的前身，也就是这位担蛇人，因为毒蛇的告诫及指责的因缘，而生起惭愧心并立定誓愿，也因此生起谦下之心，而平等地看待一切众生；一直到 世尊成佛，这个誓愿从来没有中途退失过。所以广结善缘是非常重要的。另外，这条毒蛇也因为这一次告诫及指责的因缘，与这位担蛇人结了善缘，所以在佛世时，才有机缘来跟 世尊再次结缘，并成为 世尊座下的智慧第一的弟子。所以说我们一定要广结善缘。第二个启示是，至诚心供养。佛法僧三宝的福德很大，这条毒蛇除了舍离贪欲心，及以正知正见教导担蛇人生起谦下心以外，这条毒蛇并以种种的方便善巧和以至诚心来供养三宝，以这样的功德竟然可以由畜生道直接往生到忉利天，可见至诚心供养佛法僧三宝的福德很大。第三个启示是，要我们学习 佛陀在因地的时候，藉由某个因缘生起惭愧心，并立定誓愿生起谦下之心，而平等地看待一切众生，而且一直到 世尊成佛，这个誓愿从来没有中途退失过。这个启示，我们分为几个部分来探讨，首先我们来说惭愧。很多人一直以为惭愧是不好的，其实“惭”与“愧”是两个善法，它们是被归类在百法明门中的十一个善法中。惭跟愧也是我们人类为什么跟畜生不同的主要因素之一，所以能生起惭愧心是好事。其次这则故事的另一个重点是生起谦下之心，俗话说：“谦受益，满招损。”一个人在任何时候都要懂得谦虚，因为时时保持谦虚，才能用低姿态去向他人学习，这样才能让自己有更多的成长机会。学佛人必须要随时保持谦虚的心，才能让慢心不会生起，也才能平等地对待一切众生。故事中这位担蛇人在道路中遇到另一个人，因为不懂得以谦下之心对待人，所以对方一而再、再而三地问讯，这位担蛇人都不曾出一言回答；不单单问话的人会不高兴，连这条需要他帮忙的毒蛇也因此起了瞋心想要毒害他。所以不懂得以谦下之心对待人，是很危险的。另外，这个故事也提到，这位担蛇人生起惭愧心立下誓愿后，一直到 世尊成佛，这个誓愿从来没有中途退失过，可见这位担蛇人精进心是相当坚定的，也足见 世尊在因地，善根是非常非常深厚的，这也是值得我们学习的地方。第四个启示是，有些欲贪习气很重的人，除非有正知正见，或者是能够值遇善知识让他改正，否则也真的必须要让他一而再、再而三不断地受到不好的果报，才有机会改正他。所以故事中，这一条毒蛇的前世因为贪爱黄金，因此转生投胎成为一条毒蛇；由于它对黄金贪爱的习气非常重，所以成为毒蛇后，它还是回到自己原来的房间里面，继续守护这些储金瓶；一直到这条毒蛇命终了，还是因为它贪爱这些黄金的习气非常重，因此舍报后，它又再次受生为蛇，继续来守护这些储金瓶；这样一世又一世，辗转经过了数万年，一直到最后一世受生为蛇时，才生起厌恶的心，也才开始去思维、自己思维：为什么生生世世都受生为蛇？也才了解到这些缘由，都是因为贪著这些黄金的缘故，最后才懂得应该要把这些黄金布施在好的福田中。所以在三界中许多愚痴的众生，如果没有善知识的正知正见教导，他们的恶习就会导致不好的果报，而且会一而再、再而三不断地受到类似的果报，一直到业报尽了，或者是因为某个因缘，而让他开始对这些恶习产生了厌恶心，这时候才有可能将这些恶习改正。所以说依止善知识是很重要的，而且一定要依止能够教导我们正知正见的真正善知识。

　　今天的佛典故事“惭愧立誓，生谦下心；等视一切，未曾中断”，我们就为大家介绍到这边，谢谢大家。也敬祝大家，色身康泰，学法无碍。

　　阿弥陀佛！