黄龙祖心禅师悟道因缘

　　黄龙祖心禅师悟道因缘
　　隆兴府（今江西南昌）黄龙祖心宝觉禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，俗姓邬（wu），南雄始兴（广东始兴县）人。祖心禅师少时读书，即闻名乡里，十九岁的时候，不幸眼睛瞎了，父母于是祈祷观音菩萨，如果治好了他儿子的眼睛，将来让他出家。不久，祖心禅师的眼睛果然复明了。于是祖心禅师便依龙山寺僧人惠全禅师出家。第二年参加试经，因别出心裁以诗作答，得以剃度。在龙山寺期间，祖心禅师因为不守戒律，而遭逢横逆，于是便离开龙山寺，游方行脚。
　　　祖心禅师曾参礼过云峰文悦禅师。云峰文悦禅师是大愚守芝禅师之法嗣，汾阳善昭禅师之嫡孙。在文悦禅师座下，祖心禅师参学了三年，却无所得，于是便辞去。临行前文悦禅师指点他往参慧南禅师。慧南禅师当时住在洪州黄檗山之积翠庵。于是，祖心禅师便前往黄檗山，在慧南禅师座下执侍四年，但是仍然一无所得。
　　一天，祖心禅师倒开水，不小心，开水溅到了手指上，他豁然如梦初醒，但是禅机智慧尚未显发。后来，他把此事告诉了慧南禅师，慧南禅师怕他得少为足，便将他压制住，没有认可他。于是祖心禅师又辞别慧南禅师，再次上云峰文悦禅师那儿。可是文悦禅师已经谢世了，不得已，他便投石霜慈明楚圆禅师座下。
　　一日，祖心禅师阅读《传灯录》。当他读到--“僧问多福：‘如何是多福一丛竹？’福曰：‘一茎两茎斜。’曰：‘不会。’福曰：‘三茎四茎曲。’”--这则公案时，祖心禅师豁然大悟，遂彻见文悦和慧南二位禅师的平生用处。于是他当即回到黄檗山慧南禅师那儿。刚展开坐具，慧南禅师便祝贺他道：“子已入吾室矣！”
　　祖心禅师一听，欢喜踊跃，说道：“大事本来如是，和尚何得教人看话，百计搜寻？”
　　慧南禅师道：“若不教你如此究寻，到无心处，自见自肯，即吾埋没汝也。”
　　　祖心禅师悟道后，一度混迹众中，继续做悟后保任的功夫。
　　他经常入室，向慧南禅师请益云门祖师的法语言句。慧南禅师道：“知是般事便休，汝用许多功夫作么？”
　　祖心禅师道：“不然，但有纤疑在，不到无学，安能七纵八横，天回地转哉！”
　　慧南禅师遂点头称是。
　　黄龙慧南禅师示寂后，祖心禅师应郡守之邀请，住持黄龙十二年。祖心禅师天性率真，不乐事务，曾五次想辞掉住持职务，最后一次才得以如愿以偿。祖心禅师把自己的居处称之为“晦堂”，故丛林中又称他为“晦堂和尚。”
　　祖心禅师证悟透彻，接众有方，从他问道而开悟者，不可胜计。从下面所列数则上堂法语中，可以见出祖心禅师见地之圆满--
　　１．上堂：“愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。”遂举拂子曰：“看！拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者赢得一场怪诞。”
　　２．上堂：“大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土，相生相克，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起，致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生。大智洞然，更非他物。珍重！”
　　３．上堂：“若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。惹悟目前，不明自己，此人有足眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”
　　４．上堂：“心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下，有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”
　　５．上堂：“镜像或谓有，揽之不盈手。镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得。舍不得，不可得中只么得，还会么？不作维摩诘，又似傅大士。”
　　６．上堂：“夫玄道者，不可以设功得。圣智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我会。至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现洒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？”
　　北宋哲宗元符三年（1100），祖心禅师将入灭，令门人黄庭坚居士为他主持后事。荼毗（火化）那一天，邻峰的长老为他举火，可是怎么点也点不着。于是黄庭便看着祖心禅师的得法上首弟子死心悟新禅师，说道：“此老师有待于吾兄也。”悟新禅师开始不肯举火，后经黄庭坚居士一再强迫，不得已才举火，说偈道：
　　“不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。
　　　而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。”
　　说完偈子，悟新禅师便举起火炬在空中打了一个圆相，说道：“只向这里雪屈。”火炬刚扔到柴堆上，便立即熊熊燃烧起来。其灵骨后安放于普觉塔之东侧。谥宝觉禅师。