隆庆庆闲禅师悟道因缘

　　隆庆庆闲禅师悟道因缘
　　吉州仁山隆庆院庆闲禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，俗姓卓，福州人。其母怀他时，曾梦见胡僧授给她一颗明珠，她将明珠吞下，觉后即有孕。庆闲禅师出生时，曾有白光照室之瑞相。庆闲禅师幼时即好清净，不近洒肉。十一岁辞亲出家，十七岁得度并受具足戒，二十岁时开始游方参学，遍历禅席。
　　后投黄檗禅师黄龙慧南禅师座下参学。
　　一日，黄龙禅师问：“甚处来？”
　　庆闲禅师道：“百丈。”
　　黄龙禅师又问：“几时离彼？”
　　庆闲禅师道：“正月十三。”
　　黄在禅师道：“脚很好，痛与三十棒。”
　　庆闲禅师道：“非但三十棒。”
　　黄龙禅师喝道：“许多时行脚，无点气息！”
　　庆闲禅师道：“百千诸佛，亦乃如是。”
　　黄龙禅师便追问道：“汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？”
　　庆闲禅师道：“诸佛未必到庆闲境界。”
　　接着，黄龙禅师又问：“如何是汝生缘处？”
　　庆闲禅师道：“早晨吃白粥，如今又觉饥。”
　　黄龙禅师道：“我手何似佛手？”
　　庆闲禅师道：“月下弄琵琶。”
　　黄龙禅师道：“我脚何似驴脚？”
　　庆闲禅师道：“鹭鸶立雪非同色。”
　　黄龙禅师于是嗟叹不已，看着他，又问：“汝剃除须发，当为何事？”
　　庆闲禅师道：“只要无事。”
　　黄龙禅师道：“与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。”
　　庆闲禅师道：“是何言欤？”
　　黄龙禅师便赞叹道：“灵利衲子！”
　　庆闲禅师道：“也不消得。”
　　黄龙禅师道：“此间有辩上座者，汝著精彩。”
　　庆闲禅师道：“他有甚长处？”
　　黄龙禅师道：“他拊汝背一下又如何？”
　　庆闲禅师道：“作甚么？”
　　黄龙禅师道：“他展两手。”
　　庆闲禅师道：“甚处学这虚头来？”
　　黄龙禅师一听，便大笑。
　　庆闲禅师于是展开两手。黄龙禅师便大喝。
　　过了一会儿，黄龙禅师又问：“（）鬆鬆，两人共一碗作么生会？”
　　庆闲禅师道：“百杂碎。”
　　黄龙禅师道：“尽大地是个须弥山，撮来掌中，汝又作么生会？”
　　庆闲禅师道：“两重公案。”
　　黄龙禅师道：“这里从汝胡言汉语，若到同安，如何过得？”
　　［当时英邵武（洪英禅师，黄龙慧南之法嗣）在同安作首座。］
　　庆闲禅师道：“渠也须到这个田地始得。”
　　黄龙禅师道：“忽被渠指火炉曰：‘这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？’”
　　庆闲禅师道：“庆闲面前，且从恁么说话，若是别人，笑和尚去。”
　　黄龙禅师于是拍一拍手，庆闲禅师便喝。
　　第二天，庆闲禅师陪黄龙禅师巡视僧堂。
　　黄龙禅师道：“好僧堂。”
　　庆闲禅师道：“极好工夫。”
　　黄龙禅师道：“好在甚处？”
　　庆闲禅师道：“一梁拄一柱。”
　　黄龙禅师道：“此未是好处。”
　　庆闲禅师道：“和尚又作么生？”
　　黄龙禅师用手指着梁柱道：“这柱得与么圆，那枋（fang）得与么匾。”
　　庆闲禅师道：“人天大善知识，须是和尚始得。”
　　说完便急忙走开。
　　第三天，庆闲禅师侍立次，黄龙禅师问：“得坐披衣，向后如何施设？”
　　庆闲禅师道：“遇方即方，遇圆即圆。”
　　黄龙禅师道：“汝与么说话，犹带唇齿在。”
　　庆闲禅师道：“庆闲即与么，和尚作么生？”
　　黄龙禅师道：“近前来，为汝说。”
　　庆闲禅师拊掌道：“三十年用底，今朝捉败。”
　　黄龙禅师大笑道：“一等（必定、想必）是精灵！”
　　庆闲禅师一听，便拂袖而去。
　　从此以后，庆闲禅师声名大震，学者争相请益。
　　庆闲禅师后应庐陵太守张公鉴之邀请，居隆庆。
　　曾在室中垂问学人云：“十二时中，上来下去，开单展钵，此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？”又云：“不用指东画西，实地上道将一句来。”又云：“十二时中，著衣吃饭，承甚么恩力？”
　　这些问题都是直指心性、从本分事上入手的，若能会得，必定是受用不尽。
　　庆闲禅师在隆庆还未住满一年，钟陵太守王公韶又请他居龙泉寺。在龙泉寺，庆闲禅师也没有住上一年，便因病告退。于是庐陵道俗又用船把庆闲禅师接回隆庆，更加殷勤地服事他。
　　元丰四年（1081）三月七日，庆闲禅师将示寂，作遗偈云：
　　“露质浮世，奄质浮灭。
　　　五十三岁，六七八月。
　　　南岳天台，松风涧雪。
　　　珍重知音，红炉优钵。”
　　说完，便泊然而逝。
　　手下弟子于是请来画工，想给他写真，庆闲禅师忽然自已抬头平视。到第二天，庆闲禅师的头仍然是平视的。
　　火化的那一天，颇为奇特：刚举火不久，即云起风作，飞瓦折木，其烟气所至，达方圆四十余里。风过之后，周围草木沙砾之间到处是金色的舍利子，收集起来，达数斛之多。
　　后来，苏子由（苏辙）想为庆闲禅师作铭文，但是他对荼毗之日所发生的事情，颇为怀疑。当时苏子由正患疟疾。那天晚上，在梦中，他听见有人呵斥他道：“闲师事何疑哉！疑即病矣！”
　　苏子由当即在梦中写出数百字的铭文，其铭略曰：
　　　“稽首三界尊，闲师不止此。
　　悯世狭劣故，聊示其小者。”
　　苏子由的评价是很中允的。庆闲禅师临终所示神通，从宗门下看，都是末边的事，只是为方便化度愚劣的众生而已，万不可执为根本。
　　