黄龙惟清禅师悟道因缘

　　黄龙惟清禅师悟道因缘
　　隆兴府（今江西南昌）黄龙灵源惟清禅师，黄龙祖心禅师之法嗣，俗姓陈，本州武宁（今江西武宁）人。惟清禅师少极聪颖，日诵千言。一日，有异比丘行化至门前，见到惟清禅师，便拉着他的手，仔细打量，然后惊讶地说道：“菰（gu)蒲（二者均为草名，借指江南水泽之地，没有名气的小地方）中有此儿耶？”于是便找到惟清禅师的父母，希望他们听许惟清禅师出家。惟清禅师的父母终于同意了。惟清禅师十七岁受具足戒，此后便游方参学。
　　惟清禅师初礼延安耆宿法安禅师，法安禅师一见他，很惊诧，遂指点道：“汝苦海法航也，我寻常沟渎耳！黄龙心禅师是汝之师，亟行无后。”
　　于是惟清禅师便是趋洪州，投黄龙晦堂祖心禅师座下。在那里，惟清禅师每日迷迷糊糊地随众作务，凡有问答，皆茫然不知端倪。因此他很难过，于是便每天晚上跪在佛像前，礼拜忏悔，并发愿云：“倘有省发，愿尽形寿，以法为檀（“檀那”的简称，布施），世世力弘大法。”
　　一日，惟清禅师读玄沙语录，困倦不已，遂靠着墙壁休息，过了一会儿又起身经行，因为脚步太快，把鞋子弄掉了，于是他便弯腰拾取。就在这个时候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告诉了祖心禅师。
　　祖心禅师道：“从缘入者，永无退失。然新得法空者，多喜悦，或致乱。”于是便安排惟清禅师到侍者寮，放下一切，好好地熟睡几天。
　　［修禅者当于此处留心，前人之警训，不可不慎，否则即落欢喜魔矣。］
　　惟清禅师后住黄龙接众。他与慧洪觉范禅师是同门师兄弟。他曾经对慧洪觉范禅师讲：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐（dai,欺骗）韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。”
　　这一段文字真可谓点到了学佛人的要害。
　　再看他的另外一则法语--
　　上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎受，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。”
　　政和七年（1117）九月十八日，惟清禅师示寂。此前十日，曾自作“无生常住真归告铭”云：
　　“贤劫第四尊，释迦文佛，直下第四十八世孙惟清，虽从本觉应缘而生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里莫得而详，但以正因一念为所宗承，是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因所了妙性，无名字中示称谓耳，亦临济无位真人，傅大士之心王类矣。亦正法眼藏，涅槃妙心，唯证乃知，余莫能测者欤！所以六祖问让和尚：‘什么处来？’曰：‘嵩山来’。祖曰：‘什么物，恁么来？’曰：‘说似一物即不中。’祖曰：‘还假修证否？’曰：‘修证即不无，汙染即不得。’祖曰：‘即此不汙染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。’兹盖独标清净法身，以遵教外别传之宗，而拣云报化非真佛，亦非说法者，然非无报化大功大用，谓若解通报化，而不顿见法身，则滞汙染缘，乖护念旨，理必警省耳！夫少室道行，光腾后裔，则有云门偃奋雄音绝唱于国中，临济玄振大机大用于天下，皆得正传，世咸宗奉。惟清望临济九世祖也。今宗教衰丧，其未尽绝灭者，唯二家微派，斑斑有焉，然名多媿（同“愧”）实，顾适当危寄，而朝露身缘，势迫晞坠，因力病释俗从真，叙如上事，以授二三子。吾委息后，当用依禀观究，即不违先圣法门，而自见深益。慎勿随末法所向，乞空文于有位，求为志铭，张饰说以浼（mei,污染，玷污）吾。至嘱！至嘱！因目所叙曰‘无生常住真归告’。
　　且系之以铭，铭曰：
　　“无涯湛海，瞥起一沤。
　　　亘乎百年，曷浮曷休。
　　　广漠清汉，欻(xu，忽然)生片云。
　　　有无起灭，隐显何分。
　　　了兹二者，即见实相。
　　　十世古今，始终现量。
　　　吾铭此旨，照示汝曹。
　　　泥多佛大，水长船高。”
　　惟清禅师示寂后，弟子遵其遗旨，藏灵骨于海会，以示生死不与众隔也