待制潘良贵居士悟道因缘

　　待制潘良贵居士悟道因缘
　　待制潘良贵居士，何山佛灯守珣禅师之在家得法弟子，字义荣，婺州金华（今浙江金华）人。北宋徽宗靖康元年，因直言上谏，被同僚指为“狂率”，而遭贬。南宋高宗在位时，被召为左司谏，复以龙图阁身份知严州，后又为中书舍人、徽猷阁待制。末后因李光坐罪，受牵连而被降职。
　　潘居士四十岁才开始栖心祖道，每至丛林，必随众参扣。
　　后投佛灯守珣禅师座下请益。潘居士虽用功较久，却未能契旨，心里非常着急。
　　一日，潘居士向佛灯禅师诉苦道：“某只欲死去时如何？”
　　佛灯禅师道：“好个封皮（佛教把人的肉体比作封皮或臭皮囊），且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。”
　　［佛灯禅师的意国是说，人的身体虽然是个封皮，却要好好留着，把它当作修道的工具来使用。一旦失去了人身，轮回到其它的道上，再想修行解脱，那就难了。］
　　潘居士于是举南泉斩猫之公案，向佛灯禅师请益：“某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。”
　　［该公案的内容是：一日，南泉普愿禅师看见东西两堂僧人为争夺一只猫儿，吵吵嚷嚷的，南泉禅师便走上前，告诉大众道：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，南泉禅师于是将猫儿斩了。晚上，赵州和尚从外面回来，南泉禅师便把白天斩猫之事告诉了赵州和尚，并请他下一转语。赵州和尚于是脱掉鞋子，把它安放在头上，走出丈室。南泉禅师道：“子若在，即救得猫儿也。”］
　　佛灯禅师道：“你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子！”
　　潘居士言下如醉方醒。
　　佛灯禅师于是又叮嘱他道：“不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理，便快活。大率似将钱买油餈，吃了便不饥。其余便道是瞒地，亦可笑也。”
　　潘居士遂连连称是，后用功益发精勤。