421 孤月净澄禅师悟道因缘

　　孤月净澄禅师悟道因缘
　　五台普济孤月净澄禅师，金陵大冈月溪澄禅师之法嗣，俗姓张，西河人。净澄禅师出生时，恰好有两位僧人行化至其家门口，他的父亲非常高兴，便请两位僧人给小孩起名字。其中一位僧人说道：“此儿非常，应名清正。”
　　净澄禅师少时父母双亡，生活无依无靠，遂决志出家，于是前往金河寺落发。起初，净澄禅师的授业师令他学习经论，他不感兴趣，于是又令他修习念佛法门，他亦感不甚契合己意。净慈禅师出家不到一年，授业师便迁化。于是，净澄禅师便改投五台善禅师座下。
　　经过善禅师的不断钳锤和日夜拶逼，一日，净澄禅师忽感疑滞顿消，如释重负。后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于是前往礼谒，请求印证。
　　初礼广恩，月溪老人便连转数语，令净澄禅师酬对。净澄禅师通身汗下，不能应答。于是月溪老人便令他参究赵州无字公案。参学既久，净澄禅师恍然有所悟入。月溪老人遂予印可，并传给他法衣和拂子。
　　净澄禅师得法后，即南游行脚。一天，净澄禅师乘船渡黄河，中途船翻，行旅等均落入江中。净澄禅师好不容易抓住一根浮木，才得以活命。这次翻船事件，给净慈禅师的触动很大，他检讨自己所得未彻，脚跟尚不踏实，于是发誓道：“此行若不大悟而还者，有如河（原文如此）！”
　　从此以后，净澄禅师参究益切。不久他来到四川，隐居于飞雪山，孤身只影，静修者三年。他的禅定工夫非常好。一天做饭的时候，净澄禅师不知不觉进入定境。当他出定，揭开锅盖一看，锅中的米饭已经长满了白毛。他还曾经在定中，听到百里之外的人在说话。
　　由于净澄禅师长时间坐在地上打坐，双腿受了寒湿，不能站立行走。多亏有人发现，把他背到后山一处干燥的地方。经过一段时间的调息，他的脚瘫终于治好了。
　　一天，净澄禅师在树上打坐，就在他刚进入湛寂状态的时候，忽然听到附近村庄爆竹的声音，终于豁然心空。从此以后，他一切时中洞然明妙。
　　不久，净澄禅师便前往参礼福云谷禅师，请求印证。
　　云谷禅师见净澄禅师平日神情孤迥迥的，便问：“你却似个死人，我且问你，大死底人却活时如何？”
　　净澄禅师道“眉毛眼上横，鼻孔大头垂。”
　　云谷禅师又问：“如何是无字意？”
　　净澄禅师道：“风行草偃，水到渠成。”
　　云谷禅师进一步问：“大地平沉，虚空粉碎，汝向甚么处安身立命？”
　　净澄禅师道：“云消山岳露，日出海天青。”
　　云谷禅师确知他已经彻旨，遂予印可。
　　大明天顺改元（1457），净澄禅师回到山西清凉山，不久道声远播。代藩（据守五台一带的藩王）曾邀请净澄禅师入内掖讲法，感得光明烛照内外。藩王大喜，便命人在华严谷，特地创建寺院，名曰“普济”，请净澄禅师住持，开法接众。一时法席兴盛，衲子云集。
　　净慈禅师生前有《清凉语录》和《山居诗》行世。
　　净澄禅师的山居诗写的很有特色，可与石屋清珙禅师相媲美。现录数首如次——
　　“寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。
　　　一任诸方风浩浩，常空两眼视云霄。”
　　“甘贫林下思悠悠，竹榻高眠石枕头。
　　　格外生涯随分定，都缘胸次略无求。”
　　“自住丹崖绿水傍，了无荣辱与闲忙。
　　　老僧不会还源旨，一任青山青又黄。”
　　“深隐岩阿不记年，名缰利锁莫能牵。
　　　七斤衫子重聊补，日炙风吹愈转鲜。”
　　“飒飒春风和鸟哀，清音直到耳边来。
　　　炉烧柏子端然坐，对月残经又展开。”
　　净澄禅师后坐化于五台。