笑岩德宝禅师悟道因缘

　　笑岩德宝禅师悟道因缘
　　北京柳巷月心笑岩德宝禅师，随州龙泉无闻绝学正聪禅师之法嗣，俗姓吴，大明武帝正德七年（1512），出生于金台锦衣望族。但是，德宝禅师早年不幸，父母双亡。
　　成人后，一天，德宝禅师偶游讲肆，正好赶上一位法师在宣讲《华严经大疏》。当他听至《十地品》——“世尊因中，曾作金转轮王。时有乞者，来化国城妻子，头目手足，内外布施。王作念言：“我今若不施与，向后百年，一旦空废，全无少益，反招悭吝过失，不若施与，空我所有，益我功德’”——这一段时，恍然如大梦初醒，慨然叹曰：“千古犹今，同一幻梦。富贵功名，纵得奚益？”
　　于是，德宝禅师便决志离俗，投广慧院大寂能禅师座下落发。当时，德宝禅师刚好二十二岁。第二年，德宝禅师受了具足戒。从此以后，他开始游方参学，自誓今生必定要究明宗门中事。他先后礼谒过大川、月舟、古春、古拙等宗门老宿，多蒙启发。后投关子岭无闻绝学正聪禅师座下请益。正聪禅师是天琦本瑞禅师之法嗣。
　　初礼正聪禅师，德宝禅师便问：“十圣三贤，已全圣智，如何道不明斯旨？”
　　正聪禅师一听，便厉声道：“十圣三贤汝已知，如何是斯旨？速道！速道！”
　　德宝禅师于是连下数十转语，皆不契旨。
　　德宝禅师深感伎俩已尽，心路俱绝，然而又不甘心就此失败，于是奋志用功，以至寝食俱忘。
　　一日，德宝禅师提着菜篮子，在溪涧边洗菜。忽然有一根菜掉进水中，随着水流打转。德宝禅师捉了几次，未能抓住。就在这个时候，他豁然大悟。
　　于是他欢喜踊跃，提着篮子，跑回寺院。
　　正聪禅师站在檐下，看到他喜不自胜的样子，便问：“是甚么？”
　　德宝禅师道：“一篮菜。”
　　正聪禅师道：“何不别道一句？”
　　德宝禅师道：“请和尚别道来！”
　　正聪禅师便转身回丈室去了。
　　到了晚上，德宝禅师来到丈室请益。
　　为了勘验他，正聪禅师便举灵云睹桃花而悟道、赵州庭前柏树子等公案，诘问德宝禅师。德宝禅师皆一一应答无滞。
　　接着，正聪禅师又举玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案，诘问德宝禅师。
　　［玄沙师备禅师“敢保老史未彻”之公案：福州灵云志勤禅师，初在沩山灵祐禅师座下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后，遂勘验他，志勤禅师所答皆一一符契宗旨。沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙师备禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。］
　　德宝禅师道：“贼入空室。”
　　正聪禅师道：“者（这）则人案不草草。”
　　德宝禅师一听，便大喝一声，拂袖而出。
　　第二天早晨，德宝禅师又入室问讯，然后侍立一旁。
　　正聪禅师旁顾侍僧，故意道：“汝等欲解作活计，这上座便是活样子也。”
　　德宝禅师于是又震威一喝，拂袖而出。
　　后来，德宝禅师又前往襄阳，参礼大觉圆禅师。大觉圆禅师门庭高峻，不轻易接受人挂单。在自办粥饭的前提下，德宝禅师终于得到许可，留在座下请益。
　　一日，德宝禅师入室参礼。
　　大觉禅师先举数则公案诘问德宝禅师，德宝禅师皆能应对无滞。
　　大觉禅师于是说道：“若以今时诸方，子当绝类，为不可测人。今则不然，老僧将以一则烂熟底因缘问你——昔外道问佛：‘不问有言，不问无言。’世尊良久。外道大悟。——既不涉有无，良久亦是闲名，正恁么时，外道悟个甚么？”
　　德宝禅师正要开口答话，大觉禅师急忙用手悟住他的嘴，说道：“止！止！犹更挂唇齿在！”
　　德宝禅师终于言下释然，说道：“可谓东土衲僧，不及西天外道。”遂作偈曰：
　　“自笑当年画模则，几番红了几番黑。
　　　如今谢主老还乡，那管平生得未得。”
　　大觉禅师一听，便赞叹道：“奇哉，斯人！是从上果地中语也！”
　　大觉禅师圆寂后，德宝禅师又重新回到关子岭，参礼正聪禅师。
　　一日，天气寒冷。正聪禅师令德宝禅师生炉子。
　　其间，正聪禅师趁机便问：“人人有个本来父母，子之父母今在何处？”
　　德宝禅师道：“一火焚之。”
　　正聪禅师道：“恁么则子无父母耶？”
　　德宝禅师道：“有则有，只是佛觑不见。”
　　正聪禅师道：“子还见么？”
　　德宝禅师道：“某亦不见。”
　　正聪禅师道：“子何不见？”
　　德宝禅师道：“若见，则非真父母。”
　　正聪禅师一听，大喜。
　　德宝禅师于是又呈偈曰：
　　“本来真父母，历劫不曾离。
　　　起坐承他力，寒温亦共和。
　　　相逢不相见，相见不相识。
　　　为问今何在，分明呈似师。”
　　正聪禅师阅偈后，遂印可道：“如是如是！只此一偈，堪绍吾宗。”说完，便作偈相赠云：
　　“汝心即我心，我心本无心。
　　　无心同佛心，佛心同我心。”
　　“佛如转轮王，佛法如王命。
　　　佛子竖法幢，能令邪作正。”
　　说完偈子，正聪禅师又咐嘱道：“汝谛受持，遇缘熟者，智愚皆度。续佛慧命，须待其人。”
　　德宝禅师得法受记后，继续留在正聪禅师座下，执侍有年。后辞师出世接众，先后住持过圆通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道场。
　　德宝禅师接众期间，曾有人入室请益《金刚经》中“为人所轻贱”之语——
　　“复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　德宝禅师于是问那僧：“汝有疑否？”
　　那僧回答道：“有疑。”
　　德宝禅师道：“有疑则为人轻贱，无疑则应随恶道。”
　　那僧一听，便沉吟，茫然不知所以。
　　德宝禅师又问：“会么？”
　　那僧道：“不会。”
　　德宝禅师道：“把出你不会底来看。”
　　那僧道：“不会，教某甲把出个什么？”
　　德宝禅师道：“汝之罪业划然消矣！”
　　那僧于是欢喜礼谢而去。
　　又有一僧入室参请，问德宝禅师：“承闻诸佛出世，为一大事因缘，请问和尚，如何是大事因缘？”
　　德宝禅师道：“著衣吃饭，屙屎放尿。”
　　那僧对德宝禅师的回答非常不满意，连礼都没有行，就径直走了。
　　德宝禅师于是将那僧唤回，作偈示之，云：
　　“诸佛出于世，唯为大因缘。
　　　屙屎并放尿，饥餐困打眠。
　　　目前紧急事，人只欲上天。
　　　谈玄共说妙，遭罪又输钱。”
　　那僧一听，便惭愧作礼而去。
　　德宝禅师晚年退居北京柳巷，后圆寂于万历辛巳年（1581），春秋七十岁。生前有语录《笑岩集》行世。