幻有正传禅师悟道因缘

　　幻有正传禅师悟道因缘
　　宜兴龙池幻有正传禅师，月心笑岩德宝禅师之法嗣，俗姓李，溧（li）阳人。正传禅师少时身体肥硕，喜欢捕鱼网雀，无所不为。八岁时入乡校读书，十二三岁时生了一场大病，肌消骨立，寻即辍学在家。其间，正传禅师偶尔为母亲读诵《香山宝卷》偈语，始知世间尚有发愿、持斋等修行之事。
　　十六岁时，正传禅师在父母的强迫之下，结婚了，后因为婚姻不和谐，遂生出家之想。两年后，正传禅师身患重病，苦恼不堪。这使他出家的意愿更为坚决。一天黎明，正传禅师早早起床，在观音菩萨像前，焚香发誓云：“某若再近女身，此生当若何若何！”当天晚上，正传禅师便偷偷地离家出走。不久，正传禅师的妻子将要生产，他的父亲于是派人四处寻找他，可是没有结果。后来有一天，正传禅师偶然在途中遇到自己的父亲。他的父亲强迫他回家，他坚决不答应。不得已，他的父亲便以母亲病重、急需侍候为由，将正传禅师劝回家中。这样，正传禅师便回到家中侍候了母亲一年。
　　母亲去世后，正传禅师便辞别父亲，投荆溪显亲寺落发，礼乐庵禅师为师。乐庵禅师令他参究“父母未生前本来面目”之话头。正传禅师于是谨遵师教，精进用功。他暗自发誓道：“若不见性明心，决不将身倒睡！”经过一段时间的勤苦修学，一天晚上，正传禅师忽然听见佛前供桌上的玻璃灯灯花爆裂有声，当下豁然有省。第二天，正传禅师便将自己所悟向乐庵禅师作了汇报，乐庵禅师遂点头印可。
　　乐庵禅师迁化后，正传禅师便前往京师，礼谒观音庵笑岩德宝禅师。
　　初到观音庵，德宝禅师便问：“上座何来？”
　　正传禅师道：“南方。”
　　德宝禅师又问：“来此拟需何事？”
　　正传禅师道：“但乞和尚印证心地功夫。”
　　德宝禅师道：“若果识得心地，那更有功夫印证耶？”
　　正传禅师道：“虽然，不得不举似过。”
　　德宝禅师道：“参堂去。”
　　正传禅师于是向德宝禅师道声珍重，退出丈室。
　　当天晚上，正传禅师又入室请益。
　　正传禅师话刚说完，德宝禅师忽然将一只鞋子踢出，说道：“向者（这）里道一句看！”
　　德宝禅师这出其不意的一问，犹如快刀一般，将正传禅师平昔所参之话头，一时斩断。
　　正传禅师茫然无对，于是恍恍惚惚地走出丈室，站在廊檐下，一动也不动。他心里一直在想着老和尚踢鞋子之事，以至通宵不寐。
　　第二天早晨，德宝禅师走出丈室，发现正传禅师仍然站在那儿，便突然唤道：“上座！”
　　就在正传禅师回顾之际，德宝禅师便翘起一脚，作阿修罗障日月之姿势。
　　正传禅师终于豁然大悟。
　　不久，正传禅师便向德宝禅师辞行。德宝禅师于是书曹溪正脉源流图，交付给正传禅师，并赠给他一顶笠子，咐嘱道：“覆之，毋露圭角”。
　　正传禅师于是秉受师嘱，前往五台山秘魔岩寺，隐修十三年之久。后出世于京师普照寺，不久又移住龙池。
　　曾有禅客问正传禅师：“毕竟何以为道也？”
　　正传禅师道：“道无方所，无有形名，指点伊不得，取舍伊不得，是非伊不得，向背伊不得，有无伊不得，增减伊不得，拣择伊不得，动静伊不得，好恶伊不得，逆顺伊不得，可否伊不得，进退伊不得，语默伊不得，思议伊不得，垢净伊不得，依倚伊不得，营为伊不得，对待伊不得，偏党伊不得，闲忙伊不得，前后伊不得，难易伊不得，始终伊不得，人我伊不得，亲疏伊不得，损益伊不得，寝寐伊不得，异同伊不得，男女伊不得，老人伊不得，得失伊不得，新故伊不得，迷悟伊不得，固必伊不得，高低伊不得，贵贱伊不得。如果是信得会得，则无往而非道也。”
　　禅客又问：“然则某意念不动时，还是道否？”
　　正传禅师突然将手插进腰间，摸得一只虱子，扔在地上，说道：“阿哑阿哑，跌杀我耶，跌杀我耶！”
　　又有禅客问：“某等修行，当何用功？”
　　正传禅师反问道：“汝拟修行图个什么？”
　　禅客道：“冀（希望）会道耳。”
　　正传禅师道：“果欲会道，直须放下只要会道底念头，便是真用功处。若此用功，自当会道。”
　　禅客道：“奈要会道这一念放不下何？”
　　正传禅师道：“去！汝正闹在。”
　　上述两段接众法语，参禅学道者不可不细细揣摩。
　　正传禅师圆寂于万历甲寅年（1614）。