爱心项链
2015-01-01652530
爱心项链
有一名矿工在挖掘煤矿时,一不小心触及未爆弹当场被炸身亡,他的家人只得到了一份微薄的抚恤金。他的妻子在承受丧夫之痛的同时,还要面临经济上囊中羞涩、捉襟见肘的压力,她只是一个家庭妇女,没有一技之长,不知道要怎样才能谋生。正当她发愁之际,丈夫生前所在挖掘班的班长来看她,看到如此惨不忍睹的窘况后,便建议她到矿区卖早点,以维持生计。
于是,她做了一些馄饨,每天一大清早就到矿区去卖。开张的第一天,来了十二位客人,随着时间的推移,日月的流逝,热腾腾、香喷喷的馄饨吸引了更多的回头客。生意好时,大约有三四十人,生意清淡时,即使雨天或者寒冬也不少于十二人。时间一久,矿工的妻子们都发现,自己的丈夫每天早上工作以前,都要自觉不自觉地吃一碗馄饨,她们对此绞尽脑汁,百思不得其解,于是想一探究竟,甚至跟踪质问丈夫,但都得不到答案。有的妻子甚至还亲自动手做美味可口的早餐给丈夫吃,结果丈夫还是着了迷一样去吃一碗馄饨。
在一次意外事故中,班长也被未爆弹炸成重伤,弥留之际郑重其事地对他的妻子叮嘱道:我死了以后,你们一定要接替我,每天去吃一碗馄饨,这是我们同班伙伴的约定,朋友死了,留下孤苦伶仃、无依无靠的妻儿们,除了我们还有谁去帮助那对可怜的母子呢?
从此以后,馄饨摊前又多了一位女性的身影,在来去匆匆的人群当中,惟一不变的是不多不少的十二人。时光飞逝,日月如梭,转眼间,矿工的儿子已长大成人了,而矿工的妻子也两鬓斑白,老态龙钟,然而,这位饱受风霜,历尽磨难的母亲,依旧用真诚的微笑迎来每一个顾客。前来光顾馄饨摊的人,尽管年轻的替代年老的,女的换成男的,但从未少过十二人,经过十几年的岁月更替,人世沧桑,十二颗爱心依旧灼灼生辉,闪闪发亮。
有一种项链可以亘古不变,直到永远,那就是用一颗颗爱心缀成的项链。穿越人世间最宝贵的岁月,横跨尘世间最昂贵的时光,十二个共同的秘密,其实只有一个秘密,那就是永恒、无价的爱的付出。
一个人的早餐只是一个鸡蛋,两个人的早餐就是一顿爱,一个人的拥抱只能抱住风,两个人的拥抱真实得发痛,一个人的快乐多么单薄,两个人的快乐感染了你我,一个人的痛苦苦得没有尽头,两个人的痛苦至少有个人说说。朋友就是喜欢你,也了解你的人,朋友就是愿意为你做尽一切,却从不要求回报的人。
这爱心缀成的项链,这项链缀着的爱心昭示着:正气、进步的社会不呵护弱势群体呵护谁?善良、美好的人间爱神,不呵护这样相濡以沫,默默奉献的朋友呵护谁?只有这普普通通的爱心项链代代相承,薪火相传,才是构筑这个世界的基石啊!
评:虽然是平凡如你我的小人物,却也可以择善固执,哪怕只是微小的好事,一样可以坚持下去,就像种子只要坚持下去,终有一天,可以变成参天的大树。
(坚定)
平凡的我们,有没有机会做一些不平凡的事,虽万千人吾往矣,给自己的一生也留下一段传奇?
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正法眼藏
离心无佛,离佛无心;亦如离水无冰,亦如离冰无水。言离心无佛者,非是远离于心,但使不著心相。经云:“不见相,名为见佛。”即是离心相
评论2015-01-3040955
法眼宗禅诗与大乘佛典
禅宗五家七宗都重视教外别传,同时对佛教经典也给予了充分的注意。从法眼宗的禅修实践来看,法眼宗对经典最为看重,并擅于熔铸经典义
评论2015-01-3051852
针贬时弊 除恶兴善
刘元春——佛教法眼宗现实批判精神简论法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代,盛行宋初。其宗脉,历经文益(885-9
评论2015-01-3043378
法眼宗理行并重的融合精神
法眼宗在禅宗五家七宗之中理论著作最为宏富。1、在理论上,博采众长,圆融自在。文益在《宗门十规论》中认为,其他禅宗门派“虽差别
评论2015-01-302620
法眼宗三大代表人物
文益文益(885~958),是青原下第八世,余杭人,七岁依新定智通院全伟出家,后来到明州鄮山育王寺从律师希觉学律,兼探究儒家的典籍。既
评论2015-01-3010238
法眼宗的兴起及其在吴越地区的传播
五代十国时期,东南地区文化繁荣,佛教的发达尤其引人瞩目,其中一个比较突出的事件是法眼宗的兴起和发展,成为当时禅宗的主流。自从
评论2015-01-3063582
法眼宗天台德韶国师
天台山德韶国师,处州龙泉陈氏子也。母叶氏,梦白光触体,因而有娠。及诞,尤多奇异。年十五,有梵僧勉令出家,十七依本州龙归寺受业,十
评论2015-01-3038279
法眼宗的传说
中国佛教禅宗五家之一。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗
评论2015-01-3091017
法眼宗门庭(温金玉)
法眼宗在五家禅中成立最晚,它的开创者为清凉文益。文益圆寂后,南唐中主李璟谥以“大法眼禅师”之号,故称他所创的宗派为法眼宗。文
评论2015-01-3058695
法眼文益的禅教思想
中国文化大学史学系教授 蒋义斌中华佛学学报第13期页431-456----------------------------------------------------------------
评论2015-01-3063753