近代往生比丘一

近代往生比丘一
兴 慈
兴慈,名悟云,号观月,亦号瞻风子。俗姓陈,浙江新昌人。家世业儒,敬信三宝。其祖父及父辈以下,全家八人,先后出家。慈四岁,母出家为尼,名常光。姐年八岁,亦出家,礼母为师,名勉持。父昭禅,入天台山诣下方广寺为僧。父未出家时,曾入天台礼祷伽蓝求子,夜梦幼童趺坐膝上,喜而抱之。期年而慈生,时光绪辛巳岁也。慈幼时,由母抚养,长于庵中。七岁,就父读书山中。十四岁,从父出家。次年春,依止从镜和尚,受具足戒于国清寺。旋返石梁习禅观。二十一岁,于中方广寺,听同环法师讲楞严经,宿慧顿发,遂决志究心经教。无间寒暑者数年。二十七岁,应高明寺之请,宣讲金刚,发扬妙义,震惊四座,山中尊宿,靡不赞许。自是应诸方请,宏经讲座,法筵遍于东南。历讲楞严、法华、地藏、弥陀诸经。一九一三年,还天台,重兴中下方广寺。一九一八年,建法藏讲寺于上海,设置学社,创立道场。教弘台宗,行专净土。严订寺规,勒诸碑石,俾垂久远。并为便利沪人子弟攻读,筹设兴慈中学,导世愍物,无微不至。
一九三一年,应天台诸山长老之请,接任华顶寺,重兴寺务,规模巨集传。惜逢战事,未竟全功。三十年来,弘宗演教,法缘极盛。诲人不倦,皈依座下者,无虑数十万人。律己谨严,居恒讷讷寡言笑。虽居繁华都市,不易山中素抱。淡泊为怀,卓然自立。冬夏一衲,食不知味。以简驭繁,以德胜威。内绝爱憎,外无亲疏,不以贵贱易念,一应之以平等慈心。为沪地佛门所罕见。著有二课合解、金刚经易知疏,并刻印古德经疏数十种行世。一九五○年春,略示衰象,关于华顶、法藏寺两寺未尽事宜,咐嘱其徒慧开负责完成。至农历四月十七日,预知时至,沐浴更衣,面西端坐,于大众念佛声中,泊然而寂。春秋七十。遗骨塔于华顶。一代龙象,犹得瞻仰于白云深处焉。
德 森
德森,杨氏子,江西兴国人。年三十一,于福建报恩寺出家。受具于江西宁都湛田大乘寺。为人诚朴。森亲见其师今彩和尚念佛坐化,大为感动,故亦专诚念佛。毕生弘扬净土,不遗余力。恒言:‘佛法钥锁,唯在断恶、修善、度众生。此三事外,更无别法。三者各臻其极,即自圆成佛道。’皈依弟子甚众,远及南洋各地。原住上海法宝馆。一九三七年,卓锡苏州灵岩,掩关于山之东关房,足不出户者二十余年。印光大师创建弘化社,印施佛学书籍,得其助力甚多。四大名山志及净土圣贤录三篇,整理编印,皆其力也。示寂前数月,曾印施无量寿经四千册。其时纸张印刷,都极困难,森以毅力,卒告完成。一九六二年十一月,临终前一周,致书弟子云:‘不久人世。’并安排身后各事。时略感微疾。十六日临终,命人扶坐,连呼:‘决定成佛!’三声,安祥而逝。室有异香,数日不散。遗体坐龛,面目如生。荼毗检得舍利甚多,由弟子取回供养。世寿八十,僧腊五十,塔于灵岩。
慧 行
慧行,杭州市郊西溪花坞人。二十岁后,出家于良渚大崇福寺。受具已,于花坞自结茅庵,居三十余年,无事不出庵门。朝暮课诵,寒暑无间,恒持弥陀圣号。一九二四年三月初八日晨,对其徒瑞茂说:‘我今日身体不适,替我打盆水来洗足。’洗毕,跏趺端坐,念佛而逝。世寿八十六。
寄 东
寄东,安徽人,貌魁悟,性豪爽。曾从戎,任团长。新婚三月而妻亡。悟世无常,乃出家。受具后,住持南京灵谷寺。有权贵来访,执事僧为备新衣,请于明日接见。东拒之。只身赴南洋,卓锡于槟榔屿。人见其貌古神清,定慧非凡,言简而义超,皈依者甚众,为建极乐寺,香火殊盛。东厌其烦,复回国。得檀越之助,于安徽黄山觅一兰若,一住十年。后拟重游槟榔屿,至沪待船。因九.一八军兴而阻,寄住上海佛教居士林。林中启建佛七,请东开示,为讲说心经要义,闻者叹服。一日谓林友邵联萼曰:‘借汝办公室暂住三日,我要往生西方净土。’联萼不之信,问曰:‘师有把握否?’东曰:‘我不诳汝。’因令将房门反锁,三日内勿送饭食,联萼尊嘱。第二日,从门隙窥之,见其尚有呼吸。迨第三日下午四时窥之,则已作吉祥卧而逝矣。翌日探其顶门,犹如火灼。
觉 照
觉照,浙江仙居人,中年出家于天台国清寺。其妻亦为尼。照恒破衲敝屣,不事盥洗,人皆恶其邋遢而远避之。常持金刚经,念佛号,修密行,不使人知,人亦莫之知也。惟与看山道友银火相善。遇有檀越来寺斋僧,则走避之。一九三八年春,一日,出其所蓄银币二百五十五圆,交与常住充斋粮。谓人曰:‘三日后,吾去矣!’并将古玩茶杯一只,水晶镜一付,宝剑一口,分赠道友。剃发沐浴,以待示寂。要求寺中职事,给与棺材一具。越二日,嘱所相善者玉凯、银火二人曰:‘明晨打四板时,来寮房唤一声。’届时往唤。照则穿海青,披袈裟,整冠履;香气四溢,见者肃然。两人陪照健步至大殿,随众做早课毕,遍礼寺内各殿堂佛菩萨罗汉像,至伽蓝前,俯伏不起,掖之,已逝矣。寿七十六。