心残所以事残

心残所以事残
事情不能达到人们的预期目标——这往往不是由于人们真的做不到,而是由于,人们的心灵没有以最完整的形态出现,没有给人们提供足够的力量,所以,人们所做的事情就半途而废了。
大概在三个月前,我见到了一位很久不曾谋面的朋友,他看到我的一瞬间,显得很高兴,但他的眼神立刻又变得黯淡下去。我凭直觉知道肯定是发生了某件事情,于是我就向他暗示,我已经做好了倾听他的准备。看得出来,他也很想把心里的事情说出来,但他的情绪实在是太激烈了,以至于,他要花很长的时间来调整他的呼吸和思绪。最后,他终于讲出了他刚刚经历的事情。
他是一个探险爱好者,半年前,他邀约了另外一个朋友,一起外出探险。三个月的旅程就快结束了,他们的运气一直很好,基本上是有惊无险,但就是在最后的一个星期里,他们迷失在茫茫的大戈壁滩上,因长时间缺水,他们的嘴唇裂开了一道道的血口,如果继续这样下去,两个人只能活活渴死!我的这位朋友年纪稍大,他从同伴手中拿过空水壶,郑重地说:“我去找水,你在这里等着我吧!”接着,他又从行囊中拿出一管猎枪递给同伴说:“这里有六颗子弹,每隔两个小时你就放一枪,这样当我找到水后就不会迷失方向,就可以循着枪声找到你。千万要记住,好吗?”
看着同伴点了点头,他才信心十足地蹒跚着离去
枪膛里仅仅剩下最后一颗子弹,我的朋友还没有回去。“他一定被风沙湮没了或者找到水后撇下我一个人走了。”年纪小一些的探险者数着分数着秒,焦灼地等待着。饥渴和恐惧伴随着绝望如潮水般地充盈了他的脑海,他仿佛嗅到了死亡的味道,感到死神正面目狰狞地向他紧逼过来……他扣动扳机,将最后一粒子弹射进了自己的脑袋。
就在他轰然倒下的时候,我的这位朋友带着满满的两大壶水赶到了他的身边
由于心的残缺而导致命运的突变——如果上面那个年轻的冒险者能够稳住自己的心,并始终保持常态的话,他也不至于丧命。可见,很多时候事情的发展以人的心为转折点。
但我的朋友并没有想通这一点,他总是觉得自己负有很大责任,因此一直深深地自责。我见到他的时候略微有些吃惊,因为这件事给他带来的变化确实很巨大,听他说完这件事,我也就明白他为什么会突然变得那么老态了。
很显然,他很希望能够从我这里获得帮助,但同时他也不太相信,我可以帮助他解脱。我没有做什么,只是对他说,那个小伙子肯定有心脏病。我的朋友对我所说的话很是不以为然,因为他很清楚,他的那位伙伴什么毛病也没有,我的话听起来简直像在开玩笑。
接下去我又说:“那个小伙子心脏缺了一角,所以生命也缺了一角。”
我的这位朋友是很聪明的,他略略思考了几分锺,就领悟了我要向他传达的意思——心残导致事残。也就是说,外部的机缘实际上是很大的,你的心在很大程度上是决定着事情的完满与否的。
我们的心要像天空的明月一般,云雾开散之时,明亮的星空月影就会映入清澈见底的清潭之中。云雾之开散又如心中困扰之开解,显现出明亮的月影又如心灵重获宁静,以此皎洁之心,可尽览大地众生之声像。宁静的心态好似镜面,即使镜中所映的外界万千事物变换更易,镜面却不会为之所转动,这即是“境转心不转”。如果心态像转动的镜面一般,那么外界的诸人、诸事,以及自己的缺陷都会对自己造成影响,这样的话,我们就不能把握自己的态度和立场,心灵不能获得平静,也就无法看清自己的需要。
一位植物学家和自己的学生一起出去采集标本,他们走到河边,正好遇上山洪爆发,洪水把唯一的桥冲毁了。师生二人正站在桥边想怎么过河的时候,一个长相清秀的乡下姑娘也来到了河边,这个姑娘和他们一样打算过河,但桥已经断了,于是这个姑娘很着急,在原地直跺脚。
看到这样的情形,植物学家走了上去,他问那姑娘是否要过河。姑娘说是,植物学家就说他可以背她过河,而那个姑娘显然有很急的事,并没有计较男女有别的常理,满口答应了。于是植物学家就背起姑娘过了河,到了对岸之后,大家就各往各的方向走了。
而跟在植物学家后面的学生,心里老是很别扭,他想:老师对自己是言传身教,常常说男女之间还是应当有分寸的,可是今天他自己却主动背一个年轻姑娘过河,不就因为对方长得挺清秀嘛!看来老师自己也经受不住诱惑。但这个学生不敢把自己心里的想法对老师说,毕竟是老师呀!
这事已经过去了,但学生的心里一直放不下这件事,一天、两天、一个月、两个月……这件事使学生憋得难受,老师对自己的教导和他自己的行为完全不相符啊!这个学生就老想着为人一直正派的老师怎么可以背一个女子过河呢?又过了一段时间,这个学生实在憋不住了,就找到老师,把自己关于这件事的想法说了出来。植物学家听完了学生的讲述,哈哈大笑,他说:“你呀,你真是太辛苦了!我背那个姑娘过河,只是一会儿的功夫,可是你却把这件事搁在心里搁了三个多月,你实在是太辛苦了!”
你看到了吗?很多负担都是我们自己给自己增加的,尤其是无形的心理负担。假如我们随时都能保持那位植物学家那样简单而坦荡的心胸,那我们的烦恼和担忧就会少很多,身心自然也就不会自由。
事物呈现的状态只有一种,但反应事物的心却有无数种。我们利用镜子来寻找东西的时候,要使镜子与景物保持一定的距离,以便景物清澈映射于镜中。试想,若将镜子与景物相贴,或者是使用镜面已满是污垢灰尘的镜子,还能照出景物的真相吗?人的心思要像镜子一样,如若要获得真智慧,必须与世间诸多是非纷扰相离,否则即使是清澈的心灵也不能明辨是非,即“当局者迷、旁观者清”。每个人心中的这面镜子照到何物,即为何物,不应被世间纷扰所惑,浮尘所染,使镜面模糊而映出的景物也面目全非。只有真善美之心境意念能够看到真善美的事物人情,在外界的环境中清明亮节。正如只有在田地里播下善种方能收获善果,如若种子不好,终究得不到好果实;又如泉水,虽看似绝非刚强,但源源不绝不能阻挡。
有一位太太很有毅力,每天念佛三次,每次坚持念“南无阿弥陀佛”一小时。虽然她这么做已有十年了,但性格并未改变,仍然器量狭小,时常对人大吼大叫。
有位朋友想给她一个教训。一天下午当她点了香,并开始要念“阿弥陀佛”时,他就到她家门口呼叫着“阮太太,阮太太!”
阮太太听了很烦,因为这正是念佛的时间,但那位朋友仍继续喊她。她对自己说:“我要克制我的坏脾气,所以不要理他。”接着继续念佛。
这位朋友还是站在门口大叫她的名字,她愈来愈按捺不住怒气了。她不断挣扎,心想:“我该不该停下来斥责他呢?”但她决定还是继续念诵,此时内心强烈地挣扎,她怒火上升,但口里仍念着“南无阿——”
她的朋友明白这个情况,所以继续叫着:“阮太太,阮太太!”
她再也忍不住了,丢开念珠和木鱼,砰然开门,冲至门口说:“你叫什么叫?为什么喊我喊个没完?”
这位朋友笑着说:“我只喊了你十分锺,你就这么生气,而你已经喊佛号十年了,想想它不是更受不了吗?”
心念是最重要的。问题不在念多念少,而在于是否心念专一。若是有口无心,或是只知手持一柱香、口念佛号,而心里所想、所做的却是不好的行为,那么即使念得再多、再勤,也是枉然。
我们经常患福患祸,祈祷吉祥,佛教认为每个人应该每时每刻都行善积德,把持心中的正念,那么不论在何时何地,与何人相处都是吉祥的。正念,是心中无时无刻都要保持的,只有这样才能使心智通透,博大精深。如若不然,即是满腹经纶,心智亦如空中楼阁全无根基,最后只会使人生一无所获。不会一心一意地专注于正道,终日恍惚度时,即使是最简单的愿望都无法达成。
每个人都用自己的心境与行为创造了天堂和地狱。很多人最怕下贬至地狱,而一味只求升进天堂。但,无论天堂和地狱都不应该害怕,只要我们的心灵不发生偏离,不生邪思妄念,心思坦荡宁静,即可获得自在长足,这即是心正则邪不侵。
昏沉与浮动是散乱人心的两种恶习。庸庸碌碌、无所事事、浑浑噩噩度日,精力涣散,懈怠懒惰,整日昏睡不思进取的状态即是昏沉。心念左右摇摆,浮躁放纵,无法获得宁静感即是浮动。
在一个小区有两个老头住在同一栋楼里,是两对门,他们的情况都差不多:老伴已经去世,身体状况都不太好。两人都有一个心愿,就是到首都去看一看。所不同的是,有心脏病的老头比有糖尿病的老头要开朗一些。有糖尿病的这个老头呢,总是想,应该等自己的身体好一些再出门,况且手边也没有多少钱,人走了房子不安全,不知道路上会遇到什么情况……总之,他想到很多问题,老觉得准备不够充分。而另外一个老头,压根没想这么多,他只是很想去大城市。后来的一天他就真的去了,一点事也没有,开开心心地回来了。有糖尿病的老头就特别纳闷,对门怎么说去就去了呢?总得有充分地准备吧,所以,他每天都在计划,每天都在考虑应该做些什么准备,把自己弄得很累。就这样又过了一两年,他的病情更加恶化了,彻底出不了门了。
所谓“心病难治”,这话一点都不为过,有了心病,使人坐卧不安,茶饭不思,什么问题都不能思考,什么事情都不能继续,甚至惶惶不可终日。但是,这心病却是很多人都有的。人们往往患得患失,时喜时忧,没有的时候要谋算如何得到,何时得到;得到的时候又害怕着会失去。人心不断地在这种获得与失去之间烦扰,不得安宁。若是人本身一无所有,那么人还会有什么得失之患呢?人心了无牵挂也就没有了烦扰。不担心物质的多寡,心灵也就获得了宁静。追求神奇鬼怪,并为之所困扰,即是“凡夫”的表现。因此,心就会不宁静,躁乱不安,所以,才要千方百计地寻找八万四千法门来止此心乱,但摸索许久不得其道。事实上,修炼心法并没有那么困难,只要做到一点,那便是了断贪念。任何人的心境之所以得不到宁静,就是因为贪念不断,困扰不断。